Ang alamat ng Padmavati at kung paano basahin ang walang kamatayang tula ngayon

Walang makasaysayang ebidensya na umiral si Padmavati. Ang tula ay isinulat mahigit 200 taon pagkatapos mangyari ang mga pangyayaring sinasabi nitong ilarawan. Ang kontrobersya sa pelikula ay isang labanan ng mga nakikipagkumpitensyang salaysay.

Vandals sa set ng pelikula ni Sanjay Leela Bhansali noong nakaraang linggo. Ipinoprotesta nila ang 'baluktot' na paglalarawan ni Padmavati.

Ano ang alamat ni Padmini, ang reyna ng Chittor?

Ito ay isang kuwento ng pag-ibig at pagnanasa, kagitingan at sakripisyo - ang pagdiriwang ng pagpayag ng isang Rajput queen na mamatay kaysa ibigay ang sarili sa isang malupit na nagnanais sa kanya. Ang kuwento ay ikinuwento sa Padmavat, isang mahabang tula sa wikang Awadhi ng ika-16 na siglong makatang Sufi na si Malik Muhammad Jayasi. Mayroon itong pangunahing mga karakter na Padmini o Padmavati (o Padumawati, gaya ng tinutukoy ni Jayasi sa kanya), ang reyna ng Chittor, ang kanyang asawa, si Rana Ratansen Singh, at ang sultan ng Delhi na si Alauddin Khalji (na isinalin din bilang Khilji).

PANOORIN ANG VIDEO | Sinusuportahan ng MoS Giriraj Singh ang mga Protesta Laban sa Padmavati ng Filmmaker na si Sanjay Leela Bhansali

Sa mga mahahalaga nito, ang kuwento ay ang mga sumusunod. (Isa sa mga pinakaunang na-edit na salin ay The Padumawati nina GA Grierson at Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896) Padmini, ang Perpektong Babae, ng kagandahan na hindi kailanman nakita sa Mundo, ay ang prinsesa ng Simhala-dvipa (Ceylon). Mayroon siyang nagsasalitang loro na nagngangalang Hira-mani (o Hiraman), na nagbabasa ng mga banal na aklat at Vedas kasama si Padmini. Matapos ang galit ni Hira-mani ng hari ng Simhala-dvipa, nakarating ito sa Chittor, kung saan sinabi nito kay Haring Ratansen ang dakilang kagandahan ng Padmavati. Ang hari, tulad ng pabula na bubuyog, ay nabighani, at naglakbay sa Simhala-dvipa, kung saan pinakasalan niya si Padmini, at pagkatapos ng mahabang paglalakbay na puno ng mga pagsubok at pakikipagsapalaran, dinala siya sa Chittor.

Sa korte ni Ratansen nakatira ang isang mangkukulam na tinatawag na Raghav Chaitanya. Matapos siyang mahuli na humihimok ng mga madilim na espiritu, pinalayas siya ng hari sa kaharian. Puno ng pagnanais na maghiganti, naglakbay si Raghav sa korte ng Alauddin sa Delhi, at sinabi sa kanya ang tungkol sa kagandahan ni Padmini, kasunod nito ang sultan ay nagmartsa kay Chittor upang makuha siya para sa kanyang sarili.

Matapos ang ilang buwang pagkubkob, pumatay ng sampu-sampung libo si Alauddin at pumasok sa kuta upang hanapin si Padmini. Ngunit siya at ang iba pang mga babaeng Rajput ay gumawa ng malayoar, sinunog ang kanilang mga sarili nang buhay upang makatakas sa sultan.

Panoorin | Sanjay Leela Bhansali Sinampal At Sinaktan Ng Mga Protestant Sa Padmavati Sets Sa Jaipur

Gaano karami sa alamat ang katotohanan?

Ang ilang mga punto ay dapat tandaan. Isa, Ang Padmavat ay isinulat noong 1540 — si Jayasi mismo ang nagsabi na ito ay noong taong 947 (Hijira, na tumutugma sa 1540 AD). Ang 1540 ay 237 taon pagkatapos ng kampanya ni Alauddin sa Chittor noong 1303.

Dalawa, si Jayasi ay tinangkilik ni Sher Shah Suri at ng kanyang kaalyado (laban kay Humayun, bukod sa iba pa) na si Jagat Dev, na namuno sa kasalukuyang Bhojpur at Ghazipur — mga 1,200 km mula sa Chittorgarh.

Tatlo, walang mga kontemporaryong salaysay ng pagkubkob ni Alauddin na nagbabanggit kay Padmavati. Si Satish Chandra, isa sa pinakakilalang medievalists ng India, ay nagsabi na si Amir Khusrau, na kasama ni Alauddin sa pag-uulat ng kampanya, ay hindi binanggit ang jauhar sa Chittor, at walang sinuman sa mga kontemporaryo ni Khusrau ang nagsalita tungkol sa Padmavati. Gayunpaman, tinukoy ni Khusrau ang jauhar sa kanyang salaysay ng pananakop ni Alauddin sa Ranthambhore, na kaagad na nauna sa kampanya ng Chittor. Ang alamat ng Padmini ay tinanggihan ng karamihan sa mga modernong istoryador, kabilang ang (ang doyen ng historiography sa Rajasthan) Gauri Shankar Ojha, isinulat ni Chandra.

Bagama't mayroon pa ring ilang mananalaysay na naniniwalang totoo ang kuwento ng The Padmavat, halos lahat ay sumasang-ayon na ang pagmartsa ni Alauddin kay Chittor ay higit na pagpapahayag ng kampanya ng isang ambisyosong pinuno ng walang humpay na pagpapalawak ng militar kaysa sa paghahanap ng isang lalaking maysakit sa pag-ibig para sa isang magandang babae.

Ibig sabihin, si Jayasi ang gumawa ng kwento ni Padmini?

Sa terminolohiya ngayon, maaaring maging kwalipikado ang The Padmavat na tawaging historical fiction o historical fantasy — kung saan ang ilang mga karakter, kaganapan at sitwasyon ay nakabatay sa katunayan, habang ang iba ay haka-haka. Si Alauddin, halimbawa, ay tiyak na sinalakay si Chittor at sumunod ang isang pagkubkob at labanan — ngunit ang nagsasalitang loro at ang pakikipagsapalaran ng Rana at Padmavati sa daan mula Ceylon patungo sa kanyang kaharian ay halatang pantasiya. Sa katunayan, walang makasaysayang ebidensya para sa pagkakaroon ng Padmavati mismo. Ang tula — orihinal na isinulat sa Awadhi ngunit sa Persian script — ay kinunan ng mga imaheng Sufi mula sa pilosopikal na tradisyon kung saan kabilang si Jayasi, at kung saan ang pag-ibig at pananabik ay isang mahalagang bahagi. Sumunod ang iba't ibang bersyon ng orihinal noong mga siglo pagkatapos ng Jayasi, at idinagdag ang mga palamuti, lalo na sa mga bersyon na pinalaganap sa tradisyon ng bardic ng Rajasthan.

Kaya paano dapat unawain ang kontrobersya sa pelikula ni Sanjay Leela Bhansali?

Ang grupong nanakit kay Bhansali at nasira ang set sa Jaigarh fort ng Jaipur noong Biyernes ay nagpoprotesta laban sa diumano'y sequence sa pelikula kung saan ang karakter ni Alauddin Khalji ay nangangarap na maging intimate sa karakter ni Padmavati. Hindi nila papayagan ang anumang pagbaluktot sa kasaysayan, sinabi ng mga nagprotesta - ang parehong kahilingan ay kasunod na ginawa ng Ministro ng Estado ng unyon na si Giriraj Singh at ng Ministro ng Panloob ng Rajasthan na si Gulab Chand Kataria.

Noong Lunes, nilinaw ni Shobha Sant, CEO ng Bhansali Productions, Walang romantikong pagkakasunod-sunod ng panaginip o anumang hindi kanais-nais/romantikong eksena sa pagitan nina Rani Padmavati at Alauddin Khalji. Hindi ito bahagi ng script. Ito ay isang maling akala. Ang pangunahing tauhang babae ng pelikula, si Deepika Padukone, ay nauna nang nag-tweet, Bilang Padmavati maaari kong tiyakin sa iyo na walang ganap na pagbaluktot ng kasaysayan. #Padmavati

Ang tanong ng pagbaluktot ng kasaysayan ay maaari, gayunpaman, lumabas lamang pagkatapos ang debate sa pagiging makasaysayan ng Padmavati ay naayos sa batayan ng makasaysayang ebidensya. Gayundin, maraming iba pang mga pelikula ang nauna nang inakusahan ng pagbaluktot sa kasaysayan — kabilang sa mga ito, ang klasikong Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar at Mohenjo Daro. Hindi si Padmavati ang una, at malamang na hindi ito ang huli.

Ang mga masining na paglalarawan ng mga makasaysayang karakter o sitwasyon ay minsan ay sumasalungat sa mga subnationalistic na impulses o umiiral na mga salaysay ng 'katotohanan'. Ang mga kamakailang pag-atake sa mga makasaysayang figure tulad ng Aurangzeb at Tipu Sultan ay nakita na nag-ugat sa isang mayoritarian Hindu na salaysay. Si Giriraj Singh ay sinipi na nagsabi noong Lunes na ang pelikula ay ginagawa ng mga taong para kanino si Aurangzeb at ang gayong mga personalidad ay isang icon - ang sanggunian ay ang popular na pag-unawa sa emperador ng Mughal bilang isang malupit at bigot. Sinabi ni Singh na si Padmavati ay ipinakita sa isang mahinang liwanag dahil siya ay isang Hindu.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: