Ipinaliwanag: Pagbasa ng 'Digmaan at Kapayapaan' ni Leo Tolstoy sa ating panahon

Sa panahong ang mga pulitikal na 'malakas na lalaki' sa ilang bansa ay nakikita bilang mas malaki kaysa sa buhay na mga bayani (o kontrabida), at pinupuri (o tinuligsa) dahil sa nag-iisang nagdulot ng malaking pagbabago sa kanilang mga bansa, ang mga ideya ni Tolstoy tungkol sa kasaysayan. partikular na nauugnay ang determinismo.

Ang mahusay na nobela ni Leo Tolstoy na 'Digmaan at Kapayapaan' (1869), isa sa pinakamaliwanag na hiyas ng panitikan sa mundo, ay nagsalaysay ng 1812 na pagsalakay ng mga Pranses sa Russia.

Justice Sarang Kotwal ng Bombay High Court, pagdinig sa kaso ng Elgaar Parishad, tanong ng aktibistang si Vernon Gonsalves sa Miyerkules: Bakit ka magtatago ng libro tungkol sa isang digmaan sa ibang bansa sa iyong tahanan?

Ang mahusay na nobela ni Leo Tolstoy na 'Digmaan at Kapayapaan' (1869), isa sa mga pinakamaliwanag na hiyas ng panitikan sa mundo, ay nagsalaysay sa 1812 na pagsalakay ng mga Pranses sa Russia, at kung paano ito nakakaapekto - at naapektuhan ng - mga indibidwal mula sa ilan sa mga pinakakilalang pamilya ng Russia. Ang kaugnayan nito ay walang tiyak na oras, hindi limitado sa alinmang bansa o panahon.

Isang teorya ng kasaysayan

Bukod sa pagiging malapit na pagsusuri sa pinakamadugong kampanya ng Napoleonic Wars (na hahantong sa isang malaking pagbabago sa pulitika sa Europa at kalaunan sa pagkatalo at pagkatapon ni Napoleon), ang 'Digmaan at Kapayapaan' ay isang hamon sa tinatawag na 'dakilang tao. Teorya ng kasaysayan, na may patuloy na paghawak sa popular na imahinasyon mula noong una itong binalangkas ng Scottish na pilosopo na si Thomas Carlyle ay isang serye ng mga lektura na inihatid noong 1840.

Ang kasaysayan ng mundo ay isa lamang talambuhay ng mga dakilang tao, na sinasalamin ni Carlyle sa 'On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History', isang compilation ng kanyang mga lecture na inilathala noong 1841.

Sumulat siya: Ang Universal History, ang kasaysayan ng kung ano ang nagawa ng tao sa mundong ito, ay nasa ibaba ng History of the Great Men na nagtrabaho dito. Sila ang mga pinuno ng mga tao, itong mga dakila; ang mga modeller, pattern, at, sa isang malawak na kahulugan, mga tagalikha, ng kung ano man ang pangkalahatang masa ng mga tao contrived na gawin o upang matamo; lahat ng mga bagay na nakikita nating nakatayo sa mundo ay wasto ang panlabas na materyal na resulta, ang praktikal na pagsasakatuparan at pagkakatawang-tao, ng mga Kaisipang nananahan sa Dakilang Tao na ipinadala sa mundo: ang kaluluwa ng buong kasaysayan ng mundo, ito ay makatarungang isaalang-alang, ay ang kasaysayan ng mga ito.

Ang pagpuna ni Tolstoy

Ang Digmaan at Kapayapaan ay hindi lamang isang nobela tungkol sa digmaan. Isa rin itong pilosopikal na treatise at isang kritika sa teorya ni Carlyle. Sa mga makasaysayang kaganapan, ang tinatawag na mga dakilang tao ay mga label na nagbibigay ng pangalan sa kaganapan, na, tulad ng sa mga label, ay may pinakamaliit na koneksyon sa lahat sa kaganapan mismo, isinulat ni Tolstoy.

Sa isa pang punto sa nobela, ipinaliwanag niya, …Hindi si Napoleon ang namamahala sa takbo ng labanan, dahil wala sa kanyang mga utos ang naisakatuparan at sa panahon ng labanan, hindi niya alam kung ano ang nangyayari sa harap niya. Kaya't ang paraan kung saan ang mga taong ito ay pumatay sa isa't isa ay hindi napagpasyahan ng kalooban ni Napoleon ngunit naganap nang nakapag-iisa sa kanya, alinsunod sa kalooban ng daan-daang libong mga tao na nakibahagi sa karaniwang pagkilos. Tila lamang kay Napoleon na ang lahat ng ito ay naganap sa kanyang kalooban...

Isang pangmatagalang kaugnayan

Sa panahon na ang mga malalakas na tao sa pulitika sa ilang mga bansa ay nakikita bilang mas malaki kaysa sa buhay na mga bayani (o kontrabida), at pinupuri (o tinuligsa) dahil sa nag-iisang nagdulot ng malaking pagbabago sa kanilang mga bansa, ang mga ideya ni Tolstoy tungkol sa historikal na determinismo — na ang lahat ng mga kaganapan ay maaaring masubaybayan pabalik sa mga dati nang umiiral na mga sanhi at walang gaanong kinalaman sa indibidwal na malayang kalooban, kabilang ang sa mga Bayani — ay partikular na nauugnay.

Kasabay nito, ang pag-unawa ni Tolstoy sa malayang pagpapasya ay hindi monochromatic. Kinikilala niya na ang malayang pagpapasya ay isang puwersa ng pagpapatakbo, bagama't sa indibidwal na antas lamang, samantalang ang mas malalaking kaganapan na humuhubog sa mga indibidwal na tadhana ay hinihimok ng mga umiiral nang kondisyon. Ito ay isang debate na mayroon siya sa kanyang sarili, sa ikalawang Epilogue ng Digmaan at Kapayapaan — isa rin itong debate na nagdaragdag sa kaugnayan ng kanyang trabaho sa ating panahon, kapag ang mga algorithm ng social media ay nagpapatibay ng bias sa pagkumpirma, na naghihikayat sa mga indibidwal na kumapit sa dati. mga paniniwala, at panghihina ng loob sa karamihan ng mga bagay na nagdudulot ng moral o intelektwal na hamon.

* Noong Huwebes, nilinaw ni Justice Sarang Kotwal na batid niya ang klasikong pampanitikan at hindi niya sinasadyang imungkahi na may kasalanan ang pagmamay-ari nito.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: