RSS at ang ideya ng Akhand Bharat
Sa isang press conference sa Delhi noong Agosto 24, 1949, tinawag ni M S Golwalkar, ang pangalawang sarsanghchalak ng organisasyon, ang Pakistan bilang isang hindi tiyak na estado.
Ang Suruchi Prakashan, isang publishing house na pinamamahalaan ng RSS, ay naglabas ng mapa na tinatawag na 'Punyabhoomi Bharat' kung saan ang Afghanistan ay tinatawag na Upganathan, Kabul Kubha Nagar, Peshawar Purushpur, Multan Moolsthan, Tibet Trivishtap, Sri Lanka Singhaldweep at Myanmar Brahmadesh, bukod sa iba pa. . Ang isang caption, sa Sanskrit, sa ibaba ng mapa ay nagsasabing, Ang lahat ng nasa timog ng Himalayas at hilaga ng Indian Ocean ay Bharat. Mayroong ilang iba pang mga publikasyong RSS, kabilang ang isang aklat na may pamagat na, Pratyek Rashtrabhakta Ka Sapna: Akhand Bharat (Pangarap ng bawat makabayan: Akhand Bharat), na nagtataguyod sa layunin ng Akhand Bharat. Nang si Punong Ministro Narendra Modi ay gumawa ng sorpresang paghinto sa Lahore upang batiin si Pakistan PM Nawaz Sharif sa kanyang kaarawan, Disyembre 25, 2015, ang hakbang ay ibinalita bilang isang master stroke, na nagpapaalala sa cross-border diplomacy ni dating PM Atal Bihari Vajpayee ng noong 1990s. Ngunit makalipas ang isang araw, noong Disyembre 26, ang pambansang kalihim ng BJP at RSS pracharak na si Ram Madhav, sa isang panayam na broadcast sa channel sa telebisyon ng Al-Jazeera, ay nagsalita tungkol sa Akhand Bharat, isa na makikita ang Pakistan at Bangladesh na muling pinagsama sa India sa pamamagitan ng sikat na mabuting kalooban.
Bilang isang miyembro ng RSS, sinabi ni Madhav, pinanghahawakan ko ang pananaw na iyon. Ang pahayag ay nagdulot ng maraming kontrobersya, at ninakaw ang kulog mula sa sorpresang pagbisita ni Modi sa Lahore, na may maraming pagtatanong sa tunay na pampulitikang intensyon ng BJP at ng gobyerno, dahil ang RSS ang namamahala sa ideolohiya ng partido.
ANG PANANAW NG RSS
Bilang tugon sa tanong ng Al Jazeera anchor na si Mehdi Hasan tungkol sa isang mapa na nakita niya sa isang tanggapan ng RSS kung saan ipinakita ang Pakistan at Bangladesh bilang bahagi ng India, sinabi ni Madhav, Naniniwala pa rin ang RSS na balang araw ang mga bahaging ito, na dahil sa makasaysayang mga kadahilanan ay naghihiwalay lamang. 60 taon na ang nakalilipas, muli, sa pamamagitan ng popular na mabuting kalooban, ay magsasama-sama at malilikha ang Akhand Bharat.
Ito ay isang view na ang RSS, na nabuo noong 1925, ay nagsimulang magpalaganap noong 1947, pagkatapos ng Partition. Sa isang press conference sa Delhi noong Agosto 24, 1949, matapos alisin ng gobyerno ang pagbabawal sa RSS - ipinataw dito para sa papel nito sa pagpatay kay Gandhi - si M S Golwalkar, ang pangalawang sarsanghchalak ng organisasyon, ay tinawag ang Pakistan bilang isang hindi tiyak na estado. Hangga't maaari, dapat nating ipagpatuloy ang ating mga pagsisikap na pag-isahin ang dalawang estadong ito…Walang sinuman ang natutuwa sa Partition, aniya. Inulit niya ang pananaw na ito sa isa pang press conference na ginanap sa Kolkata noong Setyembre 7, 1949.
Ang Bhartiya Jansangh (BJS), gaya ng pagkakakilala sa BJP, ay nagpasa ng isang resolusyon sa pagpupulong nito sa Delhi noong Agosto 17, 1965, na nagsasaad, ang tradisyon at nasyonalidad ng India ay hindi laban sa anumang relihiyon. Ang modernong Islam ay hindi rin dapat maging hadlang sa paraan ng pagkakaisa ng bansang Indian. Ang tunay na balakid ay ang pulitika ng separatista. Isasama ng mga Muslim ang kanilang sarili sa pambansang buhay at ang Akhand Bharat ay magiging isang realidad, na pinag-iisa ang India at Pakistan sa sandaling maalis natin ang balakid na ito (separatist politics).
BEYOND PAKISTAN: TIBET, LANKA & AFGHANISTAN
Kasama sa ideya ng RSS ng Akhand Bharat hindi lamang ang Pakistan at Bangladesh, kundi pati na rin ang Afghanistan, Myanmar, Sri Lanka at Tibet. Tinatawag nito ang pinagsamang rehiyon bilang isang Rashtra batay sa pagkakatulad ng kulturang Hindu.
Ang Suruchi Prakashan, isang publishing house na pinamamahalaan ng RSS, ay naglabas ng mapa na tinatawag na 'Punyabhoomi Bharat' kung saan ang Afghanistan ay tinatawag na Upganathan, Kabul Kubha Nagar, Peshawar Purushpur, Multan Moolsthan, Tibet Trivishtap, Sri Lanka Singhaldweep at Myanmar Brahmadesh, bukod sa iba pa. .
KARAGDAGANG PANITIKAN
Sa labas ng punong-tanggapan ng RSS sa Keshav Kunj sa Jhandewalan, kanluran ng Delhi, isang aklat na pinamagatang Pratyek Rashtrabhakta Ka Sapna: Akhand Bharat (Dream of every patriot: Akhand Bharat), na isinulat ng isang Dr Sadanand Damodar Sapre, ay ibinebenta. Sinasabi ng aklat: Maaari naming ilagay ang mapa ng Akhand Bharat sa aming tahanan upang ito ay palaging nasa harapan ng aming mga mata. Kung nasa puso natin ang mapa ng Akhand Bharat, masasaktan tayo sa tuwing makikita natin ang mapa ng hating India sa Doordarshan, mga pahayagan at magasin, at ipaalala sa atin ang resolusyon ni Akhand Bharat.
Isinulat ni Sapre na gawing posible ang ideya ng Akhand Bharat sa pamamagitan ng ating pagkalalaki (puruharth). Ang mga taong nagnanais ng Akhand Bharat ay dapat na ipagpatuloy ang kanilang mga pagsisikap nang may walang pagod na tiwala sa sarili. Ito ang pangangailangan ng oras, sabi ng isang linya sa aklat.
Ang panitikan ng RSS — mga aklat at kanta — ay puno ng mga sanggunian sa Akhand Bharat, at patuloy na ibinebenta sa mga tindahan ng libro na pinamamahalaan ng organisasyon. Ang unang edisyon ng aklat ni Sapre ay nai-publish noong 1997. Ang ikaapat na edisyon nito ay nai-publish noong Enero 2015 ni Archna Prakashan, Bhopal.
Ngunit iginigiit ng lahat ng publikasyon na ang Akhand Bharat ay isang entidad ng kultura, hindi isang pambansa o pampulitika.
Ang yumaong HV Sheshadri, na naging sarkaryawah sa loob ng maraming taon, sa kanyang aklat, The Tragic Story of Partition (unang edisyon noong 1982, huling noong 2014), ay sumulat, Palaging may posibilidad na ang hating hati ay sakupin ang unang pagkakataon upang mapawalang-bisa ang hindi likas na paghahati. Ang ganitong posibilidad ay hindi kailangang ipagbukod sa paggalang sa Bharat, Pakistan at Bangladesh din. Pinag-uusapan niya ang mga sinaunang pambansang ugat ng Pakistan na mahalagang Hindu at nagbangon ng isang katanungan, Magiging isang sorpresa ba kung ang isang estado (Pakistan) batay sa ganoong mapanuri at artipisyal na mga pagpapalagay at walang anumang pilosopikal na batayan ay pipiliin balang araw na pagyamanin ang buhay nito sa pamamagitan ng pagbabalik sa sinaunang kultura ng ina?
Sa pagtataguyod ng posibilidad ng muling pagsasama-sama, nagpapatuloy siya, Unti-unti, balang araw ay sumisikat sa kanila ang katotohanan (Pakistan at Bangladesh) na hindi sila, kung tutuusin, nakinabang sa Pagkahati, at na ang kanilang pisikal at mental na kaligayahan ay maaaring magbunga lamang ng kanilang unyon sa Bharat at sa kultural na pamana nito.
Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan:
