'Ang mabuting hangarin ay hindi sapat para magkaroon ng opinyon'

Ang musikero na si TM Krishna sa muling pagbisita sa kanyang mga lumang sinulat para sa isang bagong aklat ng mga sanaysay na The Spirit of Enquiry: Notes of Dissent, pag-atras mula sa pulitika ng Dalit at kung bakit ang mga pananaw sa pulitika ng isang artista ay nakakagambala sa mga manonood

Pagkuha ng mga Tala: Carnatic musician-activist na si TM Krishna. (Larawan: J Keshav Ram)

Ano ang nagpabalik sa iyo sa iyong mga nakaraang sinulat sa iyong bagong aklat ng mga sanaysay, Ang Diwa ng Pagtatanong: Mga Tala ng Hindi Pagsang-ayon (Penguin Random House, Rs 599)?

Nang tumingin ako sa likod, napansin ko ang mga banayad na pagkakaiba kahit sa pagitan ng mga piraso. Karaniwang hindi mo binabalikan ang iyong isinusulat o ititigil upang makita kung nagkaroon ng ebolusyon sa iyong proseso ng pag-iisip. Ang aklat na ito ay nakatulong sa akin na maunawaan iyon. Ang muling pag-iisip sa nakaraan ay kulang ngayon dahil walang gustong makita sa mali. Tinutukoy ng mga tao ang mali at tama at gusto nila ang posisyong katanggap-tanggap sa pulitika; walang handang mamuhay nang may pagkalikido. Ang tanging bagay na pare-pareho ay katapatan, integridad at etikal na pamumuhay. Ang lahat ng iba pa ay sa panimula ay likido. Nalilito ng mga tao ang pagbabago sa pag-iisip sa pagkukunwari, na resulta ng hindi tapat at ganap na naiiba sa pagiging handa na tumugon sa mga bagong ideya at pagmumuni-muni. Ang libro ay may mga creases, grays at contradictions.

Bakit ka tumugon sa isang lumang kolum — ang iyong liham sa mga Muslim ng India?

Ito marahil ang isa sa mga pinakamasamang piraso na aking isinulat. Walang seryosong pakikipag-ugnayan sa komunidad ng Muslim noong isinulat ko ito. Sa panimula ay mali iyon. Nang maglaon, inayos ng isang kaibigan ko ang isang pagpupulong sa mga tao ng iba't ibang antas ng lipunan mula sa pananampalatayang Islam. Pagkatapos ng maraming talakayan, natutunan ko na ang mabuting hangarin ay hindi sapat para magkaroon ng opinyon. Ang aking mabuting hangarin ay hindi kailanman tumingin sa nuance ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging taong ito at upang ilagay sa pamamagitan ng katawa-tawang pagsisiyasat sa araw-araw. Ako ay ganap na mali at, samakatuwid, ako ay tumugon dito.

Ang iyong sanaysay na 'Boycotts And Bans Are Not Enough, We must Problematise The Work Of Artists Who Disturb Us' talks of artistes and their art. Maghiwalay kaya ang dalawa?

May posibilidad tayong magkaroon ng dalawang matinding posisyon. Ang isa ay ang mga artista at sining ay ganap na magkahiwalay. Kaya, wala akong pakialam kung anong klaseng tao ang artista. Ang isa, hindi sila magkahiwalay, kaya, itapon ang sining ng kakila-kilabot na taong ito sa basurahan. Ang parehong mga posisyon ay nagbibigay-daan sa mga ruta ng pagtakas at hindi aktwal na nakikipagbuno sa kontradiksyon. Sabihin, nakikinig ka sa musika ng isang taong may marahas na pag-iisip, naniniwala sa White supremacy o kontrobersyal tulad ng (ang German composer na si Richard) Wagner, ano ang gagawin mo sa musikang iyon? Makinig sa musika ang sinasabi ko. Maganda ba ang musika? Kinikilabutan ka ba nito? Ang pagpayag na mabuhay ang hidwaan na iyon, ang kapangitan kasama ang realidad na ang parehong tao ang gumawa nito (sining), ang mga ganitong masalimuot na alaala ay mahalaga para hindi makalimutan ng lipunan ang kaguluhan nito. Gusto namin ng tiyak na absolutismo, ngunit hindi maaaring magkaroon ng malinis na solusyon.

Madalas sinasabihan kang kumanta at huwag magsalita ng pulitika. Bakit ang mga pananaw sa pulitika ng isang artista ay nakakagambala sa mga manonood?

Ang mundong tinutugunan natin — middle class, upper-middle class at ang mga may pribilehiyo sa lipunan — kabilang ang mga artista, sinasabing ang pulitika ay gandagi (dumi), huwag magsalita tungkol dito, kumanta ka lang, sumayaw, tumugtog ng plauta, magsulat ng tula. Hindi nila napagtanto ang pulitika ng katotohanan. Ngunit ang mga artista at komunidad na nanatiling marginal, ang kanilang sining ay palaging lantad na pampulitika, dahil wala silang pagpipilian. Kailangan nilang sabihin sa iyo ang tungkol sa mga kakila-kilabot ng kanilang buhay, maging ito ay rap o hip-hop. Ang ilan ngayon ay nagsasabi, maaari kang maging pulitikal sa paraang sa tingin ko ay dapat. Kung sasabihin kong 'oo, dapat itayo ang templo sa Ayodhya', masaya sila.

Ang pabalat ng libro

Marami ang tumanggi na makinig sa aking musika. Naniniwala silang traydor ako ng kultura, bilang insider, bilang isang upper-caste na lalaki na nagsasanay ng isang art form na kasama ng pinaniniwalaang historicity at antiquity. Ngunit, sa kabilang banda, marami sa mga hindi kailanman narinig ang aking musika ay nakikinig dito, batay sa isang bagay na aking isinulat. Marami ang nakikinig sa Carnatic music. Kapag hinamon mo ang makapangyarihang mga ideolohiya, tumawag ng isang mapang-api na istraktura, ito ay magiging hindi komportable. Magsasanay ako, ngunit magtatanong ako at gagawa ng pag-uusap.

Kaya, bakit ka umatras mula sa pagsasalita tungkol sa pulitika ng Dalit?

Hinding-hindi ako magkakaroon ng live na karanasan ng isang babae, isang trans na tao, o isang Dalit. Ako ang tinatawag mong kakampi. Ang totoo, wala sa atin ang talagang nakakaalam kung saan ang linya, kapag tumatawid ka. Maaaring magkaiba ang linya sa iba't ibang panahon, at kailangan nating igalang ito. Napakalinaw ko na hindi ako nagsasalita para sa sinuman. Nagsasalita ako para sa aking sarili, mula sa isang posisyon ng pribilehiyo hanggang sa may pribilehiyo, tungkol sa aking pag-unawa sa kung ano ang dinadala namin bilang pribilehiyo. Maaari mong isipin na kumukuha ako ng espasyo, na isang Dalit ang dapat magsalita kaysa sa akin. Tinatanggap ko ang pagpuna mula sa mga komunidad ng Dalit. I need that check, to be told, this is not your business, tumahimik ka. Huminto ako at umatras. Ito ay patuloy na pag-aaral.

Ano ang iyong mga saloobin sa mga pagbabago sa kultura sa 'klasikal' na musika?

Anumang uri ng pagbabago sa kultura ay nangyayari sa malambot na paraan. Hindi mo ito napapansin sa mahabang panahon. Napakakomplikado at patong-patong. Sa mga nakababatang henerasyon, mayroong higit na pagkilala tungkol sa mga isyung ibinabangon ko. Malakas silang nakikipag-ugnayan. Hindi nila kailangang sumang-ayon sa lahat ng sinasabi ko ngunit ito ay nabuo ang dami ng interes na matutunan ay nakakapreskong at kahanga-hanga. Ang mga tag ng classical at folk ay dahan-dahang matutunaw dahil sa mas magagandang aesthetic na karanasan. Sa pagsasalita, hindi ko inaasahan na talagang magbabago ang aking henerasyon.

Inilipat mo kamakailan ang Madras High Court na hinahamon ang mga bagong panuntunan sa IT.

Naniniwala ako na ang mga panuntunang ito ay may mga isyu sa kalayaan sa pagpapahayag at privacy. Hinahamon ko sila bilang isang malikhaing pribadong mamamayan. Hinihintay natin ang pagtugon ng gobyerno.

Ang iyong susunod na libro ay tumitingin sa India sa pamamagitan ng limang simbolo?

Pinili ko ang Preamble , sagisag, watawat, awit, at motto — na sumagisag sa India. Sa pamamagitan ng pagpupuri sa kanila o pagsasaalang-alang sa kanila na lipas na, ang isa ay hindi nakikipag-ugnayan sa kanila. Ang aklat, isang kritikal na hypothesis, ay mag-iimbestiga sa kanila sa konteksto at imahinasyon ngayon.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: