May bayad na trabaho, walang bayad na trabaho at mga gawaing bahay: Bakit napakaraming babaeng Indian ang wala sa labor force?

Extract ng libro: Sa kanyang aklat, Right to equality: From promise to power -- which is the fifth volume in the Rethinking India series, Nisha Agrawal look at the reality of gender equality in India against the promises made in the country's Constitution

Ang aklat na inilabas noong Marso 8, 2021. (Larawan: PR handout)

Sa libro niya Karapatan sa pagkakapantay-pantay: Mula sa pangako hanggang sa kapangyarihan — na siyang ikalimang volume sa seryeng Rethinking India — tinitingnan ng may-akda na si Nisha Agrawal ang realidad ng pagkakapantay-pantay ng kasarian sa India laban sa mga pangakong ginawa sa Konstitusyon ng bansa.

Ang isang pahayag ay nagbabasa, Ang natuklasan nito ay na kahit ngayon, ang India ay nananatiling isang napaka hindi pantay na bansa at ang mga kababaihan ay kumokontrol, sa pinakamabuting kalagayan, mga 10-15 porsyento ng mga mapagkukunang pang-ekonomiya at pampulitika. Bagama't may ilang pag-unlad sa ilang lugar, sa maraming iba pang mga lugar, napakakaunti at napakabagbag-bagong pag-unlad. Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng mabagal na pag-unlad ay ang mga pamantayang panlipunan na nagtatalaga ng mga partikular na tungkulin at pagkakakilanlan sa mga lalaki at babae ay 'sticky' at napakahirap baguhin.

Isang sipi mula sa sanaysay ni Ashwini Deshpande (nai-publish nang may pahintulot mula sa Penguin Random House India):

Pag-unawa sa Gawaing Pangkabuhayan ng Kababaihan

Ang isang malaking pagtuunan sa talakayang ito ay ang pagbaba. Gayunpaman, ang isang pantay (kung hindi higit pa) mahalagang isyu ay ang patuloy na mababang antas ng LFPR ng kababaihan (rate ng partisipasyon ng lakas paggawa. ) sa India, mas mababa kaysa sa aming iba pang mga kapitbahay sa Timog Asya, Bangladesh at Sri Lanka. Sa magkasanib na trabaho kasama si Naila Kabeer, tinutuklasan namin ang mga salik na humuhubog sa mababang antas. Ang aming mga resulta ay batay sa isang malaking pangunahing survey ng sambahayan sa pitong distrito sa West Bengal. Kinokolekta namin ang data sa lahat ng mga indicator na kasama sa mga opisyal na survey, at sa mga karagdagang variable na karaniwang hindi kasama sa mga survey. Dahil gusto naming tumuon sa kung aling mga partikular na panloob na hadlang ang pumipigil sa mga kababaihan sa pagtatrabaho, nagtanong kami ng mga partikular na tanong kung sila ang pangunahing responsable para sa pangangalaga ng bata, para sa pag-aalaga sa matatanda, para sa karaniwang mga gawaing bahay (pagluluto, paglalaba ng damit, atbp.), at kung sakop nila ang kanilang mga ulo/mukha palagi, minsan, o hindi kailanman. Ang huli ay kinuha bilang isang proxy para sa konserbatismo ng kultura; sa katunayan, sa buong mundo, ang katotohanan ng kababaihan na nagtatakip ng kanilang mga mukha sa mga pampublikong espasyo ay madalas na pinupuna bilang isang mapang-aping gawain. Syempre, iba ang konteksto sa Kanluran na ang pagtatakip sa ulo/mukha ay nauugnay sa pagiging Muslim. Sa India, ang pagsasanay ay sinusunod ng parehong mga Hindu at Muslim, at bilang pagkilala diyan, mas malawak naming binansagan ito bilang 'beiling', at hindi bilang pagsusuot ng burqa o hijab. Nagpatupad kami ng mga simpleng pagbabago sa mga opisyal na survey questionnaire para makakuha ng mas mahuhusay na pagtatantya ng trabaho ng kababaihan na nasa grey zone. Alinsunod dito, ang aming mga pagtatantya ay mas mataas kaysa sa mga opisyal na pagtatantya, ngunit kahit na may pinahusay na pagsukat, higit sa kalahati (52 porsyento) ang mabibilang bilang 'gumagana'. Na nangangahulugan na ang pakikilahok sa trabaho ay mababa, kahit na pagkatapos ng trabaho sa grey zone ay kasama.

Ang kritikal na papel ng mga gawaing bahay

Pagkatapos ay inimbestigahan namin ang mga pangunahing hadlang sa kakayahan ng kababaihan na magtrabaho. Ang aming mga pangunahing natuklasan ay ang mga kababaihan na pangunahing responsable para sa mga karaniwang gawain sa tahanan tulad ng pagluluto, paglilinis at pagpapanatili ng sambahayan, na higit pa sa karaniwang mga paliwanag sa literatura (edad, lokasyon, edukasyon, kasal at iba pa) pati na rin ang mga responsibilidad sa pangangalaga sa matatanda, binabawasan ang kanilang posibilidad na magtrabaho. Kung ang mga gawaing bahay ay lilitaw bilang isang mahalagang determinant ng partisipasyon ng mga kababaihan sa paggawa, pagkatapos makontrol ang karaniwang mga kadahilanang nagpapaliwanag, ang tanong na bumangon ay ito: hanggang saan ang mga mababang LFPR na matatagpuan sa India sa partikular, ngunit sa Timog Asya at MENA (Middle East at North Africa) na mga bansa sa mas malawak na paraan, nagpapakita ng mga pagkakaiba-iba sa internasyonal sa pakikilahok ng kababaihan sa gawaing bahay? Mayroong ilang mga indikasyon na katibayan na sa katunayan, sa mga rehiyong ito, ang mga kababaihan ay gumugugol ng mas maraming oras sa walang bayad na trabaho sa pangangalaga, malawak na tinukoy (kabilang ang pag-aalaga sa mga tao, gawaing bahay o iba pang boluntaryong gawain sa pangangalaga), na may kaugnayan sa isang hanay ng iba pang umuunlad at maunlad na mga bansa sa mundo . Ayon sa data ng OECD (Organization for Economic Cooperation and Development), noong 2014, ang ratio ng oras ng babae-sa-lalaki na inilaan sa walang bayad na trabaho sa pangangalaga ay 10.25 at 9.83 sa Pakistan at India ayon sa pagkakabanggit—ang dalawang bansang may pinakamababang babaeng LFPR sa loob ng Timog. Asia—kumpara sa 1.85 sa UK at 1.61 sa US. Ang mga salik na tradisyunal na tinitingnan bilang mga kultural na kaugalian na pumipigil sa pakikilahok ng kababaihan sa mga bayad na trabaho, tulad ng pagsasagawa ng belo o pagsunod sa Islam, ay hindi gaanong mahalaga sa aming pagsusuri pagkatapos mabilang ang mga karaniwang variable. Dahil ang pangunahing responsibilidad ng mga gawaing bahay ay nahuhulog sa babae, iminumungkahi namin na ang kumbensyonal na kahulugan ng mga pamantayang pangkultura ay kailangang baguhin at ilipat upang tumuon sa tunay na salarin, ibig sabihin, ang pamantayang pangkultura na naglalagay ng pasanin ng mga gawaing pambahay na halos eksklusibo. sa mga babae.

Ang mga kababaihan na pangunahing responsable para sa mga karaniwang gawain sa bahay tulad ng pagluluto, paglilinis at pagpapanatili ng sambahayan, na higit sa karaniwang mga paliwanag sa literatura pati na rin ang mga responsibilidad sa pangangalaga sa matatanda, ay nagpapababa sa kanilang posibilidad na magtrabaho. (Larawan: Getty Images/Thinkstock)

Mayroon bang hindi natutugunan na pangangailangan para sa trabaho?

Gusto ba talaga ng mga babae na lumahok sa may bayad na trabaho, o naisaloob ba nila ang modelo ng lalaking breadwinner na nag-relegate sa kanila na pangalagaan ang tahanan at pamilya? Paano ang tungkol sa 'epekto sa kita', ayon sa kung saan ang mga kababaihan ay nagtatrabaho lamang kung kinakailangan para sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, at umalis sa trabaho sa sandaling hindi na nila kailangan? Paano naman ang parusang kasal, ibig sabihin, ang mga babae ay humihinto sa paggawa kapag sila ay kasal? Kaya, ang gawain ng kababaihan ay maaaring isang tanda ng pang-ekonomiyang pagpilit sa pagsisikap na magkamit ng dalawang layunin sa halip na isang pagpapahayag ng kanilang pagnanais para sa kalayaan sa ekonomiya. Sinusuri namin ang ebidensya para dito sa aming survey. Ang mga babaeng may asawa ay mas malamang na magtrabaho kaysa sa mga babaeng walang asawa, ngunit ang kasal sa India ay malapit sa pangkalahatan (ginagawa ang kasal na pinakakaraniwang pagpipilian sa karera para sa mga kababaihan), at ang paghiling sa mga kababaihan na pumili ng alinman sa kasal o bayad na trabaho ay hindi isang patas o makatotohanang pagpipilian. Tinanong namin ang mga kababaihan na kasalukuyang hindi nagtatrabaho kung tatanggapin nila ang bayad na trabaho kung ito ay magagamit sa o malapit sa kanilang mga tahanan; 73.5 porsyento ang nagsabi ng 'oo'. Nang tanungin pa, 18.7 porsyento ang nagpahayag ng kagustuhan para sa regular na full-time na trabaho, 7.8 porsyento para sa regular na part-time na trabaho; 67.8 porsyento para sa paminsan-minsang full-time na trabaho at 5.78 porsyento para sa paminsan-minsang parttime na trabaho. Lumilitaw na mayroon talagang malaking hindi natutugunan na pangangailangan para sa bayad na trabaho, regular man o paminsan-minsan, full-time o part-time, hangga't ang pinag-uusapang trabaho ay tugma sa kanilang mga responsibilidad sa tahanan. Batay dito, iminumungkahi namin na ang pagiging out of the labor force ay hindi gaanong bagay na mapagpipilian para sa malaking bilang ng kababaihan, at higit pa sa isang salamin ng mga hinihingi ng hindi nababayarang mga responsibilidad sa tahanan.

Tumataas na bukas na kawalan ng trabaho

Ang mga LFPR ay binubuo ng mga babaeng nagtatrabaho, at mga babaeng naghahanap ng trabaho o magagamit para sa trabaho (ngunit hindi kasalukuyang nagtatrabaho), iyon ay, mga kababaihan sa lakas paggawa, may trabaho man o hindi. Ang mga umuunlad na bansa ay karaniwang may underemployment o disguised unemployment, kung saan ang mga indibidwal ay nakikibahagi sa napakababang productivity subsistence na aktibidad, at hindi idinedeklara ang kanilang sarili na hayagang walang trabaho. Kapag kakaunti at malayo ang mga trabaho, ang mga kababaihan ay karaniwang umaalis sa lakas paggawa sa halip na ipahayag ang kanilang sarili bilang naghahanap ng trabaho, iyon ay, pagiging lantarang walang trabaho. Ang isang tampok ng data ng 2017–18 ay ang nakakagulat na pagtaas ng hayagang kawalan ng trabaho, na muli ay hinihimok ng mga kababaihan sa kanayunan, isang malinaw na indikasyon ng hindi natutugunan na pangangailangan para sa trabaho.

Ano ang papel ng stigma o takot sa sekswal na karahasan?

Nakita na natin ngayon na may iba pang bahagi ng palaisipan na kailangang pagsamahin, o iba pang mga tuldok na kailangang ikonekta, bago maging malinaw ang buong larawan tungkol sa mababang partisipasyon ng kababaihan sa trabaho. Ano nga ba ang papel ng stigma sa pagpapaliwanag ng mababang partisipasyon ng kababaihan? Mahirap makakuha ng malinaw na sagot dito dahil kakailanganin natin ng matibay na ebidensya ng tumataas na hindi pagpaparaan sa mga babaeng nagtatrabaho sa labas ng bahay, na wala tayo. Gayundin, isaalang-alang ito. Ang mga babaeng LFPR sa lunsod ay palaging mas mababa kaysa sa kanayunan. Kung ang stigma ang pangunahing dahilan na pinagbabatayan ng agwat na ito, pagkatapos ay sumusunod na ang mga kababaihan sa lunsod ay nahaharap sa mas malaking mantsa kaysa sa mga kababaihan sa kanayunan. Ngunit ang buong pagbaba sa mga LFPR ay dahil sa mga kababaihan sa kanayunan. Nangangahulugan ba ito na ang stigma, na maaaring mas malaki sa mga urban na lugar, ay nanatiling halos pare-pareho ngunit tumaas sa mga rural na lugar? Ito ay hindi makatwiran. Sa wakas, ang stigma ng pagtatrabaho sa labas ng tahanan bilang isang marka ng mababang katayuan ay karaniwang katangian sa mga babaeng nasa itaas na kasta; Ang mga babaeng Dalit at Adivasi ay palaging nagtatrabaho sa labas ng bahay sa mas malaking sukat. Ngunit ang kamakailang pagbaba ay mas malaki para sa kanila kaysa sa kanilang mga upper-caste na kapatid na babae. Ang tanging hanay ng mga paliwanag na akma sa lahat ng katotohanang ito ay isang kumbinasyon ng mga sumusunod: (hindi) pagkakaroon ng trabaho na tumutugma sa responsibilidad sa tahanan, iyon ay, alinman sa o malapit sa bahay o sa isang lokasyon na madaling puntahan. Kumusta naman ang takot sa sekswal na karahasan? Natuklasan ng mga kamakailang pag-aaral na ang mga pananaw sa karahasan ay humahadlang sa mga kababaihan na magtrabaho sa labas ng tahanan, sa kahulugan na alinman sa mga kababaihan ay mas malamang na magtrabaho sa mga rehiyon na may higit na karahasan laban sa mga kababaihan, o ang pagtaas ng mga ulat ng sekswal na karahasan ay nagbabawas sa posibilidad ng mga kababaihan sa lungsod na nagtatrabaho sa labas ng bahay. Ang parehong mga kuwentong ito ay ganap na kapani-paniwala: ang mga kababaihan ay mas malamang na pumunta sa mga rehiyon na may mataas na rate ng pampublikong krimen laban sa kababaihan. Gayunpaman, ang mga resultang ito ay hindi nagbibigay ng liwanag sa pananatili ng mababang average na paglahok ng lakas paggawa ng mga kababaihang Indian.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: