Kung paano binabago ng isang Sanskrit na makata ang paraan ng pagtingin natin sa ating mga tradisyonal na teksto
Rishiraj Pathak, nagwagi ng Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, sa paggawa ng sinaunang wika na naa-access ng mga tao at pagiging isang feminist
Mga awit ng papuri: Sanskrit na makata na si Rishiraj Pathak Pāhi naḥ prāṇinaḥ mṛtyubhīterhi naḥ
(Nawa'y maligtas ang lahat ng buhay mula sa takot sa kamatayan)
Ang makatang Sanskrit na si Rishiraj Pathak ay isinulat ang mga linyang ito sa isang tula, na pinamagatang Prarthana, noong huling bahagi ng 2020, nang ang pandemya ay tila umuurong at ang hangin sa Delhi ay malinis pagkatapos ng mga buwan ng pag-lock. Noong Abril ng taong ito, nang magsimulang walisin ang pangalawang alon sa India, nagpositibo si Pathak. Sa oras na ginugol niya sa home quarantine sa Delhi, ang kanyang telepono ay puno ng mga mensahe tungkol sa mga kaibigan at guro na pumanaw na. Lahat tayo ay nagdadalamhati, at sa takot sa mga nangyayari. Ito ay isang kakila-kilabot na oras, sabi ni Pathak. Sa Kālo, Ham, isa pang tula na isinulat niya noong nakaraang taon, lumilitaw ang coronavirus bilang isang mabangis na metaporikal na pigura na tinatawag na Kāla o Oras, na ikinakaway ang mga braso nito habang sumasayaw kasama ng mga buhay at patay. Pinilit tayo ng panahon na harapin ang ating mortalidad at ipinakilala tayo sa ating mga kaluluwa, sabi ni Pathak, 32.
Isa siya sa pinakamagagandang batang literateur ng India, at ang nagwagi sa Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, kabilang sa pinakamataas na parangal sa panitikan ng India, para sa isang aklat ng tula, Aadyonmeshah. Ang kanyang trabaho ay nagmula sa isang lugar ng katapatan at, samakatuwid, ay katangi-tangi. Ang kanyang pag-unawa sa mga nuances ng musika ay nagbibigay ng isang liriko na kalidad sa kanyang mga tula at ito ay gumagawa sa kanya ng isang kumpletong pakete upang magtrabaho kasama sa iba't ibang mga artistikong disiplina, sabi ni Payal Ramchandani, isang mananayaw na nakabase sa London, na madalas na nakikipagtulungan sa Pathak at kasalukuyang nagtatrabaho sa isang pagtatanghal batay sa Kālo, Ham.
Iniisip ng mga tao na, dahil ako ay isang Sanskrit na makata, ako ay isang relic mula sa panahon ng Vedic. Ang totoo ay nagsusuot ako ng kamiseta at pantalon, pati na rin ang dhoti-kurta, sabi ni Pathak. Sa Aadyonmeshah, ipinakita niya ang tradisyunal na pagpipitagan sa mga tula na pumupuri sa kanyang mga guru at sa kanyang inang bayan ngunit mayroon ding mga mapaglarong eksperimento tulad ng isang Facebook chat sa taludtod. Nang gumala ang mga rishis sa kagubatan ng sinaunang India, ang Sanskrit ang wika ng komunikasyon. Ang tradisyon ng pag-aaral ng Sanskrit ay hindi nasira kahit na ito ay nabawasan. Ilang tao ang nagsasalita nito ngayon ngunit, sa mga unibersidad na nagtuturo ng paksa, maririnig mo pa rin ang mga komentaryo ng kuliglig sa Sanskrit, sabi niya. Tinutugunan ng Sanskrit na tula ang isang hanay ng mga katotohanan, mula sa kagandahang ipinahayag sa pamamagitan ng Śṝṅgāra rasa hanggang sa mga nakakatawang yugto sa Hāsya rasa. Ang bawat manunulat ay gumagawa ng kanilang sariling mga impression. Gusto kong magsulat tungkol sa kalikasan, sabi ni Pathak.
Sinasakop ng Sanskrit ang isang dichotomous na posisyon sa modernong Indian psyche. Ito ang wika ng ilan sa mga pinakamatanda at pinakamayamang teksto sa bansa at ang ugat ng maraming katutubong wika sa rehiyon, ngunit wala pang isang porsyento ng populasyon ang nakakaalam nito. Bagama't ginawa ng Uttarakhand ang Sanskrit na opisyal na wika, kailangan mong maglakbay sa Karnataka upang hanapin ang nag-iisang nayon ng India, na tinatawag na Mattur, kung saan ginagamit ang Sanskrit sa pang-araw-araw na pag-uusap. Karamihan sa mga estudyante, na kumukuha ng Sanskrit sa kolehiyo, ay ginagawa ito dahil hindi sila nakapasok sa anumang ibang kurso. Maliit na bilang lamang ang tunay na interesado, sabi ni Pathak, na Assistant Professor sa Sanskrit Department ng Delhi University's SPM College.
Naakit siya sa Sanskrit dahil, sa edad na walo, nangarap siya na gusto ng diyos na si Krishna na pag-aralan niya ang Sāmaveda, isang sagradong aklat ng mga awit at himig. Ipinanganak at lumaki sa Delhi, si Pathak ay tinuruan ng kanyang mga magulang — sina Narayan at Suneeta Pathak, na gustong mag-aral siya ng mga teksto sa kultura ng India kasama ng mga regular na paksa — ngunit hindi nila alam ang Sanskrit, kung saan nakasulat ang Vedas. Si Rishiraj ay deboto mula pagkabata ngunit nang sabihin niya sa amin ang tungkol sa kanyang panaginip, naramdaman kong ginagamit niya ang relihiyon bilang dahilan upang hindi mag-aral. Ang kanyang ama, gayunpaman, ay tiwala na siya ay magiging isang mahusay na iskolar balang araw, sabi ng kanyang ina.
Nais ni Pathak na matuto ng Sanskrit sa pamamagitan ng oral na tradisyon ng Vedic chanting na tinatawag na Guru Mukh Parampara. Matapos ang ilang buwan ng paghahanap, nalaman ng kanyang ama, isang guro mismo, ang tungkol sa Shri Guru Gangeshwaran at Chaturved Shodh Sansthan, isang paaralan sa Nasik, Maharashtra, na nagturo ng apat na Veda sa sinaunang tradisyong ito. Umalis si Pathak sa bahay at gumugol ng sumunod na taon-at-kalahating pag-aaral ng mga banal na kasulatan. Ang liriko na tula at mga awit ng Samaveda ay umaakit sa akin at tinatakan ang aking pagmamahal para sa Sanskrit, sabi niya. Ang Sanskrit ay itinuturo sa maraming regular na paaralan sa bansa sa junior level, ang syllabus ay higit na nakatuon sa pagsasaulo ng grammar upang makapasa sa mga pagsusulit kaysa sa pagbuo ng interes sa paksa. Kahit na ang mga kuwento sa Sanskrit textbook ay nalilimutan. Dapat mayroong mga kuwento tungkol sa Arthashashtra at sinaunang kasaysayan ng India upang pukawin ang pagkamausisa ng mga bata, sabi ni Pathak.
Hindi siya nahirapang mamuhay nang malayo sa bahay sa murang edad. Sa simula, gusto ko nang mag-isa at halos wala akong kaibigan na kasing edad ko. Ang aking pagkakaibigan sa aking mga magulang ay napakatibay at ang mga vidwaan (mga intelektuwal), na bumisita sa aming bahay at mas matanda sa akin ng 40-50 taon, ay ang aking pinakamalapit na mga kasama. Dosti yaari mein ruchi nahihin hai, sabi niya. Nang pumasok siya sa regular na paaralan sa Class IX na si Pathak ay namumukod-tangi sa kanyang mga kasamahan bilang ang batang lalaki na mahusay sa Sanskrit, nagsusuot ng salamin sa mata at, sa Vasant Panchami, nakasuot ng dhoti. Iniisip ko noon na ang mga batang lalaki, na nagpapatawa sa akin, ay mga hangal at, kung abalahin ko sila, hindi ko lalago o uunlad ang aking talino, sabi ni Pathak. Nagpatuloy siyang mahusay sa Sanskrit, at nanguna sa kanyang pagtatapos at pag-aaral pagkatapos ng pagtatapos sa paksa mula sa Hindu College, Delhi University. Para sa kanyang PhD, sumulat siya ng isang thesis, na pinamagatang A Comprehensive Study on the Phonology, Semantics and Musicology of the Sāmavedic Accents.
Si Pathak ay nagsimulang magsulat ng tula noong siya ay mga siyam, karamihan ay Hindi bhajans at mga kanta bilang papuri sa Diyos. Habang lumalaki ang kanyang utos sa Sanskrit, ito ang naging wika niya sa pagpapahayag. Sa paglipas ng mga taon, ang kanyang panlipunang konsensya ay lumitaw sa mga tula tulad ng sa Nirbhaya, isang babaeng na-gang-raped sa isang umaandar na bus noong 2012, at isang ode sa Delhi sa pamamagitan ng 110 shlokas na sumusubaybay sa kasaysayan ng lungsod. Ang tula ni Pathak ay minarkahan din ng malalakas na ritmo at maaaring kantahin. Ang aking pamilya ay may malalim na tradisyon sa musika. Pag-uwi ko noon galing school, makikita ko si tatay na nakaupo na may harmonium. Mabilis akong nag-freshen up at inilabas ang tabla para samahan siya, hindi ko alam kung gaano kami katagal maglalaro. Habang ang ibang mga bata ay gustong maging mga doktor at inhinyero, pinangarap kong maging isang kompositor ng musika, sabi niya. Sa una ay sinanay ng kanyang ama sa katutubong tradisyon ng Rasiya, na kabilang sa rehiyon ng Braj, ang lupain ng Krishna, nag-aral si Pathak ng klasikal na musika ng India sa Gandharva Mahavidyalaya sa Delhi at nagsanay din sa tabla at Kathak, bukod sa iba pa.
Si Rishiraj ay isang napaka-curious na tao at masigasig sa pagnanais na matuto pa. Para sa isang dance festival, binigyan kami ng Sanskrit couplet at bawat mananayaw ay dapat bigyang-kahulugan ito sa kanyang sariling paraan. Hiniling ko kay Rishiraj na magsulat ng isang bagay na mauuna sa apat na linyang ito. Namangha ako sa isinulat niya, dahil hindi lang ito mala-tula at maganda ngunit imposible ring maihiwalay ang istilo mula sa orihinal na couplet na isinulat libu-libong taon na ang nakalilipas, sabi ni Arushi Mudgal, isang mananayaw ng Odissi.
Tuwing Linggo, bago ang pandemya, nagtrabaho si Pathak sa pagpapalaganap ng kaalaman sa mga tradisyonal na teksto ng India. Ang kanyang bahay ay mapupuno ng mga maybahay, mga nagtatrabahong tao at mga bata mula sa lokalidad na gustong marinig siyang magsalita ng mga teksto tulad ng Bhagavad Gita, Upanishad at Ramayana. Isinasalin ko ang kaalaman na nasa Sanskrit sa Hindi upang ang mga lokal na tao ay maging interesado sa ating sinaunang pamana, sabi niya. Sa mas seryosong mga disipulo, na kumonekta sa Zoom, nagdaraos siya ng mga aralin sa Natyashashtra, bukod sa iba pa.
Si Pathak ay gumagawa din sa kanyang susunod na malaking proyekto, isang tula sa mga nilabag na kababaihan ng panitikang Sanskrit, Draupadi, Sita at Shakuntala. Dahil nag-aral ako ng Valmiki, may problema ako kay Ram. Siya ay isang mabuting hari ngunit hindi isang mabuting asawa. Ako ay isang feminist at gustong magsulat tungkol sa regressive na paraan kung saan ang mga lalaki sa kulturang Indian ay tumitingin sa kababaihan, sabi niya. Ang mga kababaihan ay hindi tinuturuan ng mga sagradong mantra sa tradisyon ng India, na napagpasyahan ni Pathak na sirain sa pamamagitan ng pag-aalok na magturo ng mga Sanskrit na mantra sa kanyang mga babaeng estudyante sa Delhi University. Ang Sanskritam ay isang neutral na kasarian, na nangangahulugan na hindi nangingibabaw ang babae o lalaki, sabi niya.
Noong araw na natanggap ni Pathak ang tawag na nagpapaalam sa kanya na siya ay napili para sa Sahitya Akademi Yuva Puraskar, ito ay si Shiv Ratri at siya ay abala sa puja sa kanyang bahay. Tapos na akong magbuhos ng tubig sa idolo ni Shiva nang tumunog ang telepono. Sa susunod na ilang oras, ito ay tumunog nang maraming beses habang nakikipag-ugnayan ang mga senior na manunulat at makata. Ako ay labis na labis na ang aking pagsusumikap sa pagsulat ng tula sa Sanskrit ay pinahahalagahan ng napakaraming tao, sabi ni Pathak.
Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan:
