Indian rationalism, Charvaka kay Narendra Dabholkar
Ang mga pagsisiyasat at isang serye ng mga pag-aresto na ginawa ng Maharashtra ATS at Karnataka Police ay tumutukoy sa mga koneksyon sa mga pagpatay na ito, at nagmumungkahi ng paglahok ng mga radikal na grupong Hindutva.
Narendra Dabholkar Eksaktong limang taon na ang nakalilipas, noong Agosto 20, 2013, si Narendra Dabholkar, ang pinakakilala at pinaka-vocal na anti-pamahiin na aktibista at rasyonalista ni Maharashtra, ay binaril sa Pune. Noong Pebrero 2015, si Govind Pansare, isa pang rasyonalista mula sa parehong estado, ay pinatay sa halos magkaparehong paraan. Noong Agosto ng taong iyon, pinatay si Prof M M Kalburgi, dating Bise-Chancellor ng Kannada University, sa kanyang tahanan sa Dharwad. At noong Setyembre noong nakaraang taon, ang mamamahayag-aktibista na si Gauri Lankesh ay pinaslang sa pintuan ng kanyang bahay sa Bengaluru.
Ang mga pagsisiyasat at isang serye ng mga pag-aresto na ginawa ng Maharashtra ATS at Karnataka Police ay tumutukoy sa mga koneksyon sa mga pagpatay na ito, at nagmumungkahi ng paglahok ng mga radikal na grupong Hindutva. Ang lahat ng apat na biktima ay nagpahayag ng kanilang sarili na mga rasyonalista o anti-godmen, ang kanilang aktibismo at trabaho ay nakasentro sa pag-atake sa pamahiin, itinaguyod nila ang isang siyentipikong ugali. Ipinarating nila ang kanilang mensahe sa lokal na wika, Marathi o Kannada, at direktang hinamon ang paggamit ng mga relihiyosong teksto upang ipagpatuloy ang mga pyudal na gawain.
BASAHIN | Limang taon pagkatapos ng pagpatay kay Dabholkar, inaresto ang tagabaril, sabi ng CBI, Maharashtra ATS
Ang ideya ng rasyonalismo
Madalas na pinaniniwalaan na sa India ang pananampalataya ay namumuno, at ang rasyonalismo ay isang western stereotype. Habang ang bilang ng mga Indian na hindi nagpahayag ng kanilang relihiyon ay 2.9 milyon lamang sa Census ng 2011, ang bilang na ito ay kumakatawan sa isang kapansin-pansing pagtaas sa nakaraang Census ng 2001 — noong ito ay 700,000 lamang.
Ang mga rasyonalista at may pag-aalinlangan na nagpatuloy para sa mga ideyang siyentipiko ay naging bahagi ng tradisyon ng India mula pa noong ika-6 na siglo BC. Si Ajita Kesakambalin, isang kontemporaryo ng Buddha, ay ang pinakaunang kilalang guro ng kumpletong materyalismo. Siya ay itinuturing na tagapagpauna ng pilosopikal na tradisyon ng mga Charvaka, na nagpribilehiyo ng direktang pang-unawa, empirismo at pag-aalinlangan sa Vedic na ritwalismo. Ang mga orihinal na teksto ng mga Charvaka ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga sanggunian sa kanilang rasyonalistang tradisyon ay matatagpuan sa mga gawa ng Budista at Jain. Ang Buddha mismo ay nagbabala laban sa pagtanggap sa kung ano ang nakuha sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagdinig, at hinikayat ang pagmumuni-muni at malayang pag-iisip.
Sa loob ng mas malawak na tradisyong Brahminical, ang mga kakulay ng opinyon ay nanaig sa pagitan ng mga Brahmana at ng mga Shramana, at marami ang natagpuan ang kanilang mga paniniwala sa gitna. Ang relasyon sa pagitan ng dalawang sukdulan ay nailalarawan bilang sa pagitan ng ahas at monggo, na nagmumungkahi ng madalas na pilosopikal na debate at pakikibaka.
BASAHIN | Sino si Narendra Dabholkar?
Si Debiprasad Chattopadhyay, na nagtala ng kasaysayan ng pilosopiya at agham sa India, ay nagbanggit ng isang Uddalaka Aruni sa Chhandogya Upanishad, na nagsasalita tungkol sa kahalagahan ng pagmamasid sa mga phenomena na nagaganap sa harap ng mga mata, at hindi supernatural na mga phenomena - ang pinakadiwa ng rasyonalismo.
Maharashtra, sa ibang lugar
Ang rehiyon na ngayon ay Maharashtra ay may mahabang kasaysayan ng radikal na pag-iisip na hinamon ang ilang mga ideya na naka-embed sa caste hierarchies ng Brahminical Hindu na relihiyon. Dito niyakap ni Babasaheb Ambedkar ang Budismo, at ang mga partidong Republikano ay nagpasulong ng kanyang pamana sa kanilang sariling mga paraan. Tinanggihan nina Jyotiba Phule at Savitri Phule ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasta at kasarian. Ang unang naitalang reserbasyon sa mga institusyong pang-edukasyon para sa mga pabalik na kasta ay itinatag sa Maharashtra ni Chhatrapati Shahu Maharaj ng Kolhapur (1894-1922).
Ngunit ang Maharashtra ay hindi lamang ang estado na nakakita ng masiglang reporma sa lipunan. Si Narayana Guru sa Kerala at EV Ramasamy Naicker 'Periyar' sa Tamil Nadu ay mga maagang tagapagtaguyod ng pag-unlad. Ang kilusang Paggalang sa Sarili sa Tamil Nadu, at ang mga kilusang Kaliwa sa Kerala at Kanlurang Bengal ay gumawa ng isang malakas na kaso para sa rasyonalismo at egalitarianism, at tinanggihan ang bulag na pananampalataya. Sa unang bahagi ng modernong panahon sa Bengal, pinangunahan ni Raja Ram Mohan Roy at ng Brahmo Samaj ang pagsingil laban sa regressive na tradisyon.
Konstitusyon ng India
Ang Artikulo 51A(H) ng Konstitusyon ng India ay nagbibigay ng panawagan na paunlarin ang siyentipikong ugali, humanismo at diwa ng pagtatanong at reporma. Ang mga pinuno ng pambansang kilusan ay umaasa na ang matayog na mga mithiin ng umuusbong na estado ng India ay maghihikayat ng moderno at progresibong pananaw. Ang pagbibigay ng pribilehiyo ng isang civic na ideya ng bansa kaysa sa dugo o pananampalataya, caste o creed, ay magiging mahalaga upang mapanatili ang isang magkakaibang at hindi pantay na bansa, naniwala sila.
Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan:
