Ipinaliwanag: Ang kasaysayan ng pagsalungat sa bakuna sa India — ang kaso ng bulutong

Habang ang paggamit ng inoculation laban sa novel coronavirus infection ay nakakakuha ng momentum sa bansa, ang mga policymakers ay nakikipagbuno rin sa makabuluhang pag-aalangan sa bakuna. Ito ay hindi isang bagong karanasan — bilang pagbabalik tanaw sa checkered na kasaysayan ng mga unang pagsusumikap sa pagbabakuna sa mga palabas sa kolonyal na India.

Ipinakita ng kamakailang pananaliksik, ang mga opisyal ng British at Indian ay kailangang makipagbuno sa malaking ayaw ng publiko na mabakunahan. (Larawan ng Kinatawan)

Noong Hunyo 14, 1802, ang tatlong taong gulang na si Anna Dusthall, na isinilang sa tulong ng isang British officer sa Bombay, ay naging unang anak sa India na matagumpay na nakatanggap ng unang bakuna sa mundo.

Mula sa nana na nabuo sa kanyang balat sa pagbabakuna, lima pang bata ang nabakunahan laban sa bulutong. Pagkatapos noon, sapat na materyal ng bakuna ang nakolekta gamit ang kanyang lymph, at ipinadala sa iba't ibang bahagi ng subcontinent.

Si Dusthall ay kahanga-hangang mabait, at ang tagumpay ng pagbabakuna ay bahagyang naiugnay sa kanyang katahimikan at pasensya sa pagdurusa sa operasyon, ayon sa isang account.

Ang bulutong ay katutubo sa buong subcontinent ng India, na nagiging epidemya bawat limang taon o higit pa, na may namamatay na isa sa tatlong kaso. Ang tagumpay ng pagbabakuna ay, samakatuwid, isang dahilan para sa imperyal na optimismo.

Mas maaga, ang Vaccine na nilikha ng English scientist na si Edward Jenner ay ginamit na cowpox upang makagawa ng immunity laban sa bulutong. (PTI/File)

Ngunit ang bakuna ay hindi madaling tinanggap sa India. Tulad ng ipinakita ng kamakailang pananaliksik, ang mga opisyal ng British at Indian ay kailangang makipagbuno sa malaking ayaw ng publiko na mabakunahan, na ang bawat seksyon ng lipunan ay may sariling mga dahilan upang lumaban.

Ang unang shot: isang cross-continental relay

Ang bakuna, na nilikha ng English scientist na si Edward Jenner, ay gumamit ng cowpox upang makagawa ng immunity laban sa bulutong. (Ang salitang bakuna ay nagmula sa Latin na vacca para sa baka at vaccinia para sa cowpox).

Noong 1800, ang bakuna ni Jenner ay naihatid sa braso-sa-braso, kung saan kinuha ang lymph mula sa mga incision ng bakuna at ibinibigay sa ibang mga paksa. Noong 1799, nagpadala si Jenner ng mga sinulid na ibinabad sa bakuna sa lymph sa Vienna; at mula sa Vienna hanggang Baghdad sa pamamagitan ng Constantinople (Istanbul ngayon).

Isang nabakunahang bata mula sa Baghdad ang ipinadala sa Bussorah (Basra), at mula sa braso ng bata, ang matagumpay na pagbabakuna ay isinagawa. Noong Mayo 1802, isang batch ng lymph ang ipinadala sa Bombay, kung saan kasama si Dusthall sa 20-kakaibang bata na tumanggap nito, ngunit ang tanging matagumpay na kinalabasan.

Ang relay na ito ay madalas na pinupuri sa mga opisyal na account, ngunit ang administrasyong British ay hindi pa ganap na nauunawaan ang problema ng lymph logistics.

Pag-neutralize sa impluwensya ng 'tikadars'

Noong 1805, si John Shoolbred, ang superintendente heneral ng vaccine inoculation, ay nagpahayag ng kasiglahan para sa Bengal na matanggap ang bakuna. Ngunit ang buong tribo ng mga inoculator ng Brahmin ay determinadong mga kaaway ng bagong kasanayan, sinabi niya, at ginagamit ang kanilang impluwensya upang pigilan ang mga magulang na iharap ang kanilang mga anak para sa pagbabakuna.

Ang tikadar o inoculator/variolator ay isang produkto ng umiiral na paraan ng rehiyon sa pagbuo ng immunity laban sa bulutong. Ang mga Tikadar ay manu-manong mag-udyok ng bulutong na may napanatili na mga tuyong langib mula sa mga naunang inoculated na paksa. Ang mga langib ay unang nilinis sa tubig ng Ganga, at ang mga paksa ay inihanda para sa pagbabakuna sa pamamagitan ng pag-iwas sa isda, gatas, at ghee.

Upang pigilan ang impluwensya ng mga tikadar, noong 1805, ipinagkaloob ang mga pensiyon sa mga handang talikuran ang kanilang pagsasanay sa loob at paligid ng Calcutta. Makalipas ang ilang 50 taon, ang pagkakaiba-iba ay maitutumbas sa mga kasanayan tulad ng sati at infanticide.

Nakakatakot na bakuna at masakit na pagbabakuna

Maraming mga pagtukoy sa mga umiiyak na ina, galit na ama, at mga magulang na tumakas kasama ang kanilang mga anak bago o pagkatapos ng pagbabakuna sa mga opisyal na account mula sa ika-19 na siglo ng India. Sa katunayan, ang vaccinator, na palaging Indian, ay madalas na isang nakakatakot na pigura.

Para sa karamihan ng ika-19 na siglo, ang pagbabakuna ay hindi ang mabilis na jab sa ngayon - sa halip, ito ay ipinatupad ng iba't ibang matutulis na instrumento. Gamit ang paraan ng braso-sa-braso, hindi lamang kailangang tiisin ng mga bata ang masakit na pamamaraan, kundi pati na rin ang pagkuha ng lymph para sa karagdagang pagbabakuna.

May mga alalahanin sa kalidad ng lymph, na nawalan ng potency sa mainit na panahon ng India.

Paglaban, kabilang ang pagsalungat ni Gandhi

Noong 1898, itinigil ng Britanya ang pagbabakuna sa braso, na sinasabing kumalat ang syphilis at hepatitis sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang calf lymph ay nakita bilang isang mas ligtas na alternatibo - at isa rin na magiging katanggap-tanggap sa mga high caste na Indian na naniniwala na ito ay ritwal na nagpaparumi upang mabakunahan ng lymph ng mga lower caste na bata. Ngunit siyempre, hindi iyon mangyayari.

Noong 1913, noong siya ay nasa South Africa pa, ipinahayag ni Gandhi ang kanyang matinding pagtutol sa pagbabakuna, na tinawag itong kalapastanganan: Ang pagbabakuna ay tila isang mabagsik na kaugalian. Isa ito sa mga makamandag na pamahiin sa ating panahon na ang katumbas nito ay hindi matatagpuan kahit na sa mga tinatawag na primitive na lipunan... Ang pagbabakuna ay isang maruming lunas. Ang bakuna mula sa isang nahawaang baka ay ipinapasok sa ating mga katawan; higit pa, kahit na ang bakuna mula sa isang nahawaang tao ay ginagamit… Ako mismo ay nararamdaman na sa pagkuha ng bakunang ito ay nagkasala tayo ng isang kalapastanganan. (‘Pangkalahatang Kaalaman Tungkol sa Kalusugan – XXIV’, Opinyon ng India, Hunyo 14, 1913)

Sumulat sa 'Navjivan' noong 1929, at sa isang liham kina Manilal at Sushila Gandhi noong taon ding iyon, nagtaka siya kung paanong ang mga vegetarian ay maaaring kumuha ng gayong bakuna, at inilarawan ang pagbabakuna bilang katumbas ng pagkain ng karne ng baka. [Sipi sa 'Fallacy, sacrilege, betrayal and conspiracy: the cultural construction of opposition to immunization in India' ni Niels Brimnes sa 'The Politics of Vaccination: A Global History': Holmberg, Blume, Greenough (eds.), 2017]

Ang mga kalaban na naimpluwensyahan ng mga anti-vaxxer ng Britanya

Sa mga unang taon ng ika-20 siglo, isang piling tao, nagbabasa ng Ingles na seksyon ng lipunang Indian ang naimpluwensyahan ng mga opinyong ipinahayag sa 'The Vaccination Enquirer', ang tagapagsalita ng The National Anti-Vaccination League sa London.

Ang mga anti-vaxxer ay nagtalo na sa Leicester sa United Kingdom, ang bulutong ay halos nawala, kahit na tinanggihan nila ang pagbabakuna sa loob ng halos dalawampung taon.

Itulak ang sapilitang pagbabakuna, para sa mas malaking kabutihan

Mula sa simula ng mga pagsusumikap sa pagbabakuna, nagkaroon ng mga debate sa 'patakaran' sa pagitan ng mga naniniwala na ang isang mapanghikayat sa halip na isang mapilit na paraan ay maaaring gumawa ng lansihin, at ang mga taong nadama na walang pagpipilian kundi upang i-ram ang bakuna sa pamamagitan ng publiko.

Ang mga sapilitang pagbabakuna ay ipinasa sa ilang bahagi ng bansa mula sa huling bahagi ng 1870s pataas, na may pagkakulong o mga multa bilang mga parusa para sa pag-iwas.

Ang pangangailangan para sa pag-unawa sa takot at paglikha ng tiwala

Wala pang panahon kung kailan hindi umiral ang pagsalungat sa mga bakuna - palaging may mga kukuha ng anumang bakuna na inaalok, at ang mga tatanggi sa bawat bakuna, gaano man karami ang siyentipikong ebidensya, sabi ng epidemiologist at vaccinologist na si Dr Chandrakant Lahariya, co-author ng isang kamakailang libro sa paglaban ng India laban sa pandemya ng Covid-19.

Kinakailangan ang agham sa pag-uugali kasama ang agham medikal sa bagay na ito, aniya. Kailangang kunin ng mga administrasyon ang tiwala ng publiko sa mga bakuna — at ang isa sa mga paraan para makamit ito ay maaaring para sa mga maimpluwensyang miyembro at pinuno na kumuha ng mga bakuna upang maitakda ang pamarisan.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: