Ipinaliwanag: Mga relihiyon sa India, 'magkahiwalay na namumuhay'

Natuklasan ng isang pag-aaral ng Pew Research Center na karamihan sa mga Indian ay gumagalang sa pagkakaiba-iba ng relihiyon. Ngunit mas gusto nilang mamuhay sa magkahiwalay na lugar, at sumimangot sa interfaith marriages.

Ang pag-aaral ng Pew Research Center, 'Religion in India: Tolerance and Segregation', ay nagmumungkahi na karamihan sa mga Indian ay gumagalang sa pagkakaiba-iba ng relihiyon.

Ang isang kamakailang survey ng halos 30,000 indibidwal ng Pew Research Center ('Religion in India: Tolerance and Segregation') ay nagmumungkahi na karamihan sa mga Indian ay gumagalang sa pagkakaiba-iba ng relihiyon, at gayunpaman ay gumuhit ng malinaw na mga linya sa pagitan ng mga komunidad pagdating sa kasal.

Mga hiwalay na sphere

Mas maraming Indian ang nakikita ang pagkakaiba-iba bilang isang benepisyo (53%) kaysa sa pagtingin dito bilang isang pananagutan (24%) para sa kanilang bansa; ang natitira ay hindi kumuha ng isang malinaw na posisyon. Muli, 84% ng mga Indian ay naniniwala na ang paggalang sa lahat ng mga relihiyon ay napakahalaga sa pagiging tunay na Indian, at 80% ay naniniwala na ang paggalang sa ibang mga relihiyon ay isang napakahalagang bahagi ng kanilang relihiyosong pagkakakilanlan (Chart 1). Gayunpaman, humigit-kumulang dalawa sa bawat tatlong Indian ang naglalagay ng mataas na priyoridad sa paghinto ng interfaith at inter-caste marriages (Chart 2, Table 1).

Tsart 1 (Pinagmulan: Pew Research Center)

Ang mga Indian ay sabay-sabay na nagpapahayag ng pangako sa pagpaparaya sa relihiyon at isang pare-parehong kagustuhan para sa pagpapanatili ng kanilang mga relihiyosong komunidad sa magkakahiwalay na mga lugar - sila ay nakatira nang magkakahiwalay. Bagama't ang mga tao sa ilang bansa ay maaaring maghangad na lumikha ng isang 'melting pot' ng iba't ibang relihiyosong pagkakakilanlan, iminumungkahi ng aming data na maraming mga Indian ang mas gusto ang isang bansa na mas katulad ng isang tagpi-tagping tela o thali, na may malinaw na mga linya sa pagitan ng mga grupo, si Jonathan Evans, pangunahing tagapamahala ng proyekto sa pag-aaral, sinabi sa isang email.

Tsart 2 (Pinagmulan: Pew Research Center)

Para sa lahat ng mga bagong batas na naglalayong itigil ang kasal sa pagitan ng mga komunidad, nakita ng survey ang napakakaunting pagbabago na dulot ng conversion sa laki ng iba't ibang grupo ng relihiyon sa mga respondent (Talahanayan 2).

Pagdating sa mga kapitbahay, malalaking seksyon sa mga komunidad ng minorya ang nagsasabing handa silang manirahan malapit sa isang Hindu. Karamihan din sa mga Hindu, ay nagsasabi na handa silang manirahan malapit sa isang Muslim, isang Kristiyano o isang Jain. Ngunit maraming mga Hindu ang mayroon ding mga reserbasyon: halimbawa, 36% ay hindi papayag na manirahan malapit sa isang Muslim.

Tsart 3 (Pinagmulan: Pew Research Center)

Triple Talaq

Karamihan sa mga Muslim ay nagsasabi na sila ay laban sa triple talaq, na ang mga babae ay higit na tutol dito kaysa sa mga lalaki. Natuklasan din ng survey ang tatlong-kapat ng mga Muslim na pabor sa pagkakaroon ng access sa kanilang sariling mga relihiyosong hukuman para sa mga hindi pagkakaunawaan ng pamilya (Charts 4 & 5).

Tsart 4 (Pinagmulan: Pew Research Center)

Tsart 5 (Pinagmulan: Pew Research Center)

Ang mga opinyon ng Muslim sa triple talaq ay nagkakaiba din batay sa ilang iba pang mga kadahilanan. Halimbawa, ang mga Muslim na may mga degree sa kolehiyo ay mas sumusuporta sa triple talaq kaysa sa mga Muslim na may mas kaunting edukasyon (46% vs 37%). At ang mga Muslim na nagsasabing napakahalaga ng relihiyon sa kanilang buhay ay mas malamang na suportahan ang triple talaq kaysa sa mga nagsasabing hindi gaanong mahalaga ang relihiyon (39% vs 26%), sabi ni Evans.

Pagiging Hindu o Muslim

Para sa karamihan ng mga Hindu at Muslim, ang pag-iwas sa karne ng baka at baboy ayon sa pagkakabanggit ay sentro sa kanilang ideya kung sino ang tunay na Hindu o Muslim. 72% ng mga Hindu ang nagsasabing hindi maaaring Hindu ang taong kumakain ng karne ng baka; 77% ng mga Muslim ang nagsasabi na ang isang tao ay hindi maaaring maging Muslim kung siya ay kumakain ng baboy (Tables 5 & 6).

Sinasabi rin ng karamihan sa parehong grupo na hindi maaaring Hindu o Muslim ang isang tao, ayon sa pagkakabanggit, kung magdiriwang sila ng mga kapistahan ng isa't isa.

Ang dalawang grupo ay naghihiwalay sa isang lawak sa pagiging relihiyoso bilang isang marker sa pagkakakilanlan. Ang bahagi ng mga Muslim na nagsasabi ng namaz at pagbisita sa mga moske ay mahalaga sa pagiging Muslim (67% at 61% ayon sa pagkakabanggit) ay mas mataas kaysa sa bahagi ng mga Hindu na nagsasabing hindi maaaring Hindu ang isang tao kung hindi sila nagdarasal o hindi bumibisita. mga templo (48% bawat isa).

Survey at backdrop

Isinagawa ang survey sa pagitan ng Nobyembre 17, 2019 at Marso 23, 2020 sa 29,999 na nasa hustong gulang (22,975 Hindu, 3,336 Muslim), na nakapanayam nang harapan sa 26 na estado at tatlong UT. Andaman & Nicobar at Lakshadweep (malayuan), Kashmir (shutdown), at Manipur at Sikkim (Covid-19) ay hindi kasama.

Anim na grupo ang na-target para sa oversampling: Muslim, Kristiyano, Sikhs, Buddhists, Jains at ang mga nakatira sa Northeast. Isinagawa ang sampling sa pamamagitan ng isang disenyo na naghahangad na pataasin ang pagkakaiba-iba sa representasyon ng relihiyon.

Nang sumiklab ang mga protesta laban sa Bill sa Pagbabago ng Pagkamamamayan noong Disyembre-Enero, ang survey ay isinasagawa.

…Ang mga tensyon sa bagong batas sa pagkamamamayan ay maaaring bahagyang humina sa pakikilahok... ng mga potensyal na Muslim na sumasagot. Hindi rin kami nakapag-survey sa Kashmir Valley…. sabi ni Evans. Gayunpaman, kinakatawan ng survey ang mga paniniwala, pag-uugali at pag-uugali ng humigit-kumulang 95% ng kabuuang populasyon ng Muslim ng India.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: