Ipinaliwanag: Ang Sikhismo sa Afghanistan ay kasingtanda ng relihiyon, bago ang pamumuno ni Ranjit Singh

Noong Lunes, dinala ng 46 na lumikas na Afghan Sikh ang tatlo sa anim na natitirang swaroops ng Guru Granth Sahib sa India.

Tatlong miyembro ng Afghan Sikh community na may hawak ng banal na Sri Guru Granth Sahib ji mula sa iba't ibang Gurudwaras sa Afghanistan sa paliparan ng Kabul para sa kanilang pag-alis sa India. (PTI)

Sa pagkuha ng Taliban sa Afghanistan, ang kasaysayan ng maliit ngunit mahalagang komunidad ng Sikh sa bansa ay maaaring nasa bingit ng pagtatapos nito. Ang World Punjabi Organization kasama ang Delhi Delhi Sikh Gurdwara Management Committee (DSGMC) ay nakikipag-ugnayan sa gobyerno ng India para sa paglikas ng mga Afghan Hindu at Sikh.

Noong Lunes, ang 46 na lumikas na mga Afghan Sikh ay dala nila tatlo sa anim na natitirang swaroops ng Guru Granth Sahib papuntang India. Si Paramjeet Singh Sarna, presidente ng SAD (Delhi), ay nag-tweet na nagsasabing, pagtatapos ng isang panahon ng Sikhi sa Afghanistan.

Isang kasaysayan ng Sikhism sa Afghanistan

Taliwas sa karaniwang pagpapalagay na ang mga Sikh sa Afghanistan ay kamakailang mga imigrante na nagmula sa Indian, ang komunidad ng Sikh ay sa katunayan ay katutubo sa bansa at may mahaba at malalim na kasaysayan sa rehiyon. Ang mahilig sa kasaysayan na si Inderjeet Singh sa kanyang aklat, 'Afghan Hindus and Sikhs: History of a thousand years (2019) ay iminungkahi na ang kasaysayan ng Sikhism sa Khurasan (medieval Afghanistan) ay nagsisimula sa nagtatag ng relihiyong Sikh, si Guru Nanak, na kilala sa bumisita sa rehiyon noong ika-15 siglo.

Ipinaliwanag ng antropologo na si Roger Ballard sa kanyang papel sa pananaliksik noong 2011 na ang populasyon ng Sikh sa rehiyon ay binubuo ng mga miyembro ng katutubong populasyon na lumaban sa proseso ng pagbabalik-loob mula sa Budismo tungo sa Islam na naganap sa lugar na ito sa pagitan ng ikasiyam at ikalabintatlong siglo, at kasunod nito. inihanay ang kanilang mga sarili sa mga turo ni Guru Nanak - ang kanyang sarili ay isang Khatri at ang tagapagtatag ng tradisyon ng Sikh - sa panahon ng ikalabinlimang siglo.

Noong 1504, nakuha ng emperador ng Mughal na si Babur ang Kabul at noong 1526 siya ang master ng Northern India. Ang Kabul ay naging isa sa mga lalawigan ng Hindustan at tinukoy bilang 'sariling pamilihan ng Hindustan' ni Babur. Nanatili itong bahagi ng Hindustan hanggang 1738 nang masakop ito ng pinunong Persian na si Nadir Shah. Sa panahong ito ang mga Sikh chronicler ay nagtala ng ilang mga pangalan at mga pagkakataon nang ang mga tagasunod ng Sikh sa Kabul ay dumating sa rehiyon na kilala ngayon bilang East Punjab, upang magbigay-galang sa mga Sikh Gurus, isinulat ni Singh. Mayroong ilang mga pagkakataon din nang ang mga Sikh mula sa East Punjab ay pumunta sa Afghanistan upang ipalaganap ang mga turo ng mga Sikh Gurus.

Halimbawa, ang teksto ng ika-18 siglo, ang Mahima Prakash, na isinulat ni Sarup Das Bhalla, inapo ng ikatlong Sikh Guru, si Guru Amar Das, ay binanggit ang pangalan ng 'Kabuli wali Mai' (babae mula sa Kabul) na nagsagawa ng seva (boluntaryong paglilingkod) habang naghuhukay ng stepwell sa Gondiawal sa East Punjab. Binanggit din ng parehong teksto si Bhai Gonda na ipinadala sa Kabul upang ipalaganap ang mga turo ng ikapitong Sikh Guru at na siya rin ay nagtatag ng isang Gurudwara doon.

Ang panahon sa pagitan ng kalagitnaan ng ika-18 hanggang kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay isang mahalagang panahon sa kasaysayan ng relasyon sa Afghan Sikh. Sa loob ng humigit-kumulang 101 taon ang imperyo ng mga Afghan at Sikh ay magkapitbahay at karamihan ay mga antagonist. Sa mga unang dekada ng ika-19 na siglo, ang imperyo ng Sikh sa ilalim ni Maharaja Ranjit Singh ay sumanib sa malalaking bahagi ng imperyo ng Durrani sa ilalim ng mga Afghan. Sa panahon ng Ikalawang Anglo-Sikh war ng 1848-49, gayunpaman, ang mga Sikh ay suportado ng mga Afghan, kahit na natalo sila sa British.

Ang 45th Sikh regiment na nag-escort sa mga bilanggo noong ikalawang digmaang Afghan. (Wikimedia Commons)

Sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bilang reaksyon sa mga gawaing pang-proselytizing ng Kristiyano kasunod ng pagsasanib ng imperyo ng Sikh ng British, ang kilusang Singh Sabha, isang kilusang reporma sa Sikh ang itinatag. Naramdaman din ang epekto ng kilusan sa buong Afghanistan. Si Akali Kaur Singh, halimbawa, ay gumugol ng isang taon sa Afghanistan, sa pagbabahay-bahay upang ipalaganap ang doktrinang Sikh. Ang kanyang misyon ay humantong sa paglikha ng ilang gurdwaras sa rehiyon.

Ang Sikh exodo mula sa Afghanistan

Ang unang malaking exodus ng mga Afghan Sikh at Hindu ay nangyari sa panahon ng paghahari ni Amir Abdur Rahman Khan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ang pamumuno ni Khan sa Afghanistan ay tinawag ng British bilang 'reign of terror'. Siya ay kilala na hudisyal na pinatay ang halos 100,000 katao. Ilang Hindu at Sikh ang nandayuhan sa panahong ito at ang Afghan Sikh na komunidad ng Patiala sa Punjab ay kilala na itinatag noon.

Ngunit noong 1992 nang sakupin ng mga Mujahideen ang Afghanistan na nagsimula ang pinakamalawak na exodus ng mga Sikh at Hindu. Bago pumalit ang Mujahideen, ang mga Sikh ay naapektuhan ng dalawang pagkakataon ng mga aktibidad ng terorista. Noong 1988, sa unang araw ng Baisakhi, isang lalaking may AK-47 ang sumugod sa isang gurdwara at pinatay ang 13 Sikh. Nang sumunod na taon, si Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh sa Jalalabad ay inatake ng mga rocket na pinaputok ng Mujahideen, na humantong sa pagkamatay ng 17 Sikhs. Isinulat ni Singh sa kanyang trabaho na sa pagitan ng Marso hanggang Oktubre 1989 inatake ng Mujahideen ang Jalalabad na may layuning makuha ang lungsod. Mahigit sa isang daang Afghan Sikh ang namatay sa loob ng anim na buwang panahon nang ang Mujahideen ay pangunahing pinuntirya ang Sikh residential area ng lungsod.

Ang Karte Parwan Gurdwara sa Kabul. (Pinagmulan: Pritpal Singh)

Matapos kunin ng Mujahideen ang Kabul noong 1992, isang malaking bilang ng mga Sikh ang nagsimulang umalis sa bansa dahil sila ay sumailalim sa ilang mga pagkakataon ng pagkidnap, pangingikil, at pag-uusig. Ang mga kaguluhan ay lalo pang dumami nang ang Taliban ay lumusob sa kapangyarihan noong 1994. Isinulat ni Singh na habang noong unang bahagi ng 1990s mahigit 60,000 mga Sikh at Hindu ang naninirahan sa Afghanistan, noong 2019 ay bumaba ito sa humigit-kumulang isang libo, higit sa lahat ay limitado sa Kabul, Jalalabad at Ghazni. Sa labas ng mga lungsod na ito, ang kanilang mga gurudwara at mandir ay ilegal na ngayon na inookupahan ng mga lokal ng karamihang komunidad. Kahit sa loob ng mga lungsod na ito, ang kanilang mga bahay ay pilit na inookupahan sa panahon ng kaguluhan ng digmaang sibil at karamihan sa kanila ay nakatira sa mga gurudwara at mandir, isinulat niya.

Ang pagpapaubaya sa pagkakaiba-iba na noon pa man ay isang katangian ng Afghan Islam ay mabilis na nagsimulang maglaho sa harap ng mga hard-line na jihadi at mga pundamentalistang saloobin na itinaguyod ng Taliban, isinulat ni Ballard.

Kamakailan lamang, noong 2018, isang suicide bomb attack sa Jalalabad ang pumatay ng hindi bababa sa 19 na mga Sikh at noong Marso 2020 ang isang pag-atake kay Gurdwara Guru Har Rai Sahib ay nagresulta sa pagkamatay ng 25 katao. Mula noon, nagkaroon ng napakalaking pagtaas sa paglipat ng mga Afghan Sikh. Umaasa rin sila na sa pagpasa ng Citizenship Amendment Act ng gobyerno ng India, magiging mas madali para sa kanila na makakuha ng entry at citizenship sa India.

Halos 200 Sikh at Hindu ang patuloy na na-stranded sa Afghanistan matapos ang paglikas noong Lunes.

Newsletter| Mag-click upang makuha ang pinakamahusay na mga tagapagpaliwanag ng araw sa iyong inbox

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: