Ilang mga may-akda ng Dalit mula sa Bihar ang nabasa mo na? Narito kung bakit wala ka pa

Ang mga Dalit sa Bihar ay may mataas na populasyon at pampulitikang mobilisasyon. Gayunpaman, ang kanilang mga isinulat ay hindi nakakuha ng 'pangunahing' kasikatan, na may parehong mga sanhi at kahihinatnan na nauugnay sa caste.

Ang isang malaking bahagi ng mga kwentong Dalit ay nasa larangan ng sining ng pagtatanghal, tulad ng teatro sa kalye na ito na ginaganap sa isang nayon ng Chapra. (Express na larawan)

Dalawang bagay ang nangyari kamakailan. Unibersidad ng Delhi ay bumaba mula sa English syllabus nito dalawang Dalit na may-akda, na nag-trigger ng malawakang buzz at backlash. At ang National Crime Records Bureau ay naglabas ng 2020 data nito , listahan, bukod sa iba pang mga bagay, mga krimen laban sa mga Naka-iskedyul na Castes (SC) sa India.

Ang Bihar, ang estado na may ikatlong pinakamalaking populasyon ng SC sa bansa ayon sa 2011 Census, ay kitang-kita sa pangalawa, at kitang-kita sa kawalan nito sa una. Sa pinakabagong mga numero ng NCRB, nakita ng estado ang pangalawang pinakamataas na bilang ng mga krimen laban sa mga Naka-iskedyul na Caste sa bansa. Ang episode ng DU ay humantong sa isang pag-uusap tungkol sa pagsulat ng Dalit sa India, ngunit kakaunti ang mga may-akda mula sa Bihar ay kabilang sa mga binanggit.

Kaya ano ang nangyayari sa panitikang Dalit sa Bihar? Sa isang matao na estado na may mga mas mababang caste na pinapakilos sa pulitika, bakit hindi pa nakakamit ang katanyagan ng subaltern literature, at ano ang mga kahihinatnan ng limitadong visibility na ito?

Sa ika-21 siglo, sa panahong ito ng panopticon visibility, isang malaking bahagi ng Dalits sa Bihar ang nabubuhay at namamatay sa kadiliman, sabi ni Richa, 29, isang Hindi nagtapos sa literatura mula sa Magadh University sa Bodh Gaya, na ayaw magbigay ng buo sa kanya. pangalan. Ang aking apelyido ay nagpapakita ng aking kasta. Ngunit nagsasalita ako bilang isang tao na nanirahan at nag-aral sa Bihar, at masasabi ko ito sa iyo - ang mga savarna at ilang nangingibabaw na OBC ay hindi man lang alam ang maraming salita na ginagamit ng Dalits. Ang kanilang wika, paraan ng pamumuhay, kwentong bayan, mga karanasan sa buhay ay hindi dokumentado, at samakatuwid ay hindi nakikita, idinagdag niya.

Ang kakulangan ng dokumentasyong ito ay nagmumula sa pagbubukod sa iba't ibang antas. Ayon sa 2011 Census, higit sa kalahati ng populasyon ng SC sa Bihar ay hindi marunong bumasa o sumulat - ang kabuuang antas ng literacy ng mga SC ay 48.6 porsyento, na ang literacy ay kumalat na hindi uniporme sa iba't ibang naka-iskedyul na mga caste sa estado. Ang mga SC na nagagawang makatapos ng edukasyon sa antas ng kolehiyo ay nagsasalita ng pagkiling at pagkasira ng loob sa mga espasyong pang-akademiko.

Kabilang sa mga kilalang Dalit literary voices sa estado ay si Budh Sharan Hans, 79, na nagretiro bilang Deputy Collector sa gobyerno ng Bihar, ay nagsulat ng mga maikling kwento at sanaysay, at naglalathala ng buwanang magazine, 'Ambedkar Mission', para sa malapit sa tatlong dekada na ngayon.

Sinabi ni Sharan noong siya ay nasa kolehiyo, ang kapaligiran patungo sa pagsulat ng Dalit ay pagalit. Ipinanganak ako sa nayon ng Tilora sa Wazirganj sa isang mababang uri ng pamilya noong 1942. Pagkatapos ng klase, ginugugol ko ang aking oras sa pag-aalaga ng baka; yun din, hindi sarili kong baka. Kasama ako sa ilang Dalit noon na nakapasok sa kursong masters. Para sa MA in Hindi literature degree mula sa Magadh University, dapat akong magsumite ng isang disertasyon. Karamihan sa mga mag-aaral ay pumili ng mga paksang may kaugnayan sa mitolohiya, 'ang paglalarawan ng kalikasan sa tula ni Sumitranandan Pant', atbp. Ang mga paksang ito ay walang kahulugan sa akin.

Napagpasyahan kong magsulat tungkol sa bokabularyo na ginagamit ng mga mas mababang caste - kung ano ang tawag sa iba't ibang mga tool ng isang cobbler, kung ano ang tawag ng barbero sa bag na dala-dala niya kasama ang kanyang mga kagamitan. Ang aking propesor, isang Brahmin, ay galit na galit. I remember, he asked me, ‘You expect me to talk to lower castes to verify what you write!!’. Ito ang mga taong kumokontrol, at sa isang malaking antas ay kontrolado pa rin, ang mundo ng paglalathala at pagsusulat. Maaari mong isipin kung gaano nila hikayatin ang panitikan ng Dalit, sabi ni Sharan.

Sa paglipas ng mga taon, nagsikap ang mga may kapangyarihang mas mabababang caste na gawing naa-access ang pagbabasa sa loob ng komunidad. Si Sharan ay nagpapatakbo ng isang inisyatiba na tinatawag na 'jhola pustakalaya' (library sa isang bag). Naglagay kami ng say 20 libro, ng fiction, pilosopiya, mga sinulat ni Amedkarite, sa isang bag, at iniiwan ang bag sa ilang SC settlement. Matapos basahin ng kapitbahayan ang laman nito, ibinalik nila ang 'jhola' at ipapasa namin ito sa ibang lugar. Ang mga espasyong pampanitikan ay sinusubukang iwasan tayo. Kaya dinadala namin ang literatura sa aming mga puwang, sabi niya.

Ang ibang mga may-akda ay nagsasabi na ang mga bagay ay bumuti sa nakalipas na 10-20 taon, ngunit marami pang kailangang gawin.

Na-edit ni Karmanand Arya ang isang dami ng maikling kwento ng kapwa may-akda ng Dalit na si Vipin Bihari, at nagsusumikap na mag-publish ng iba pang mga subaltern na sulatin sa mga nakolektang volume. (Larawan na ibinigay ng may-akda)

Sinabi ni Karmanand Arya, may-akda at Assistant Professor ng Hindi sa Central University ng South Bihar, Gaya, habang mas madaling ma-publish ang isang Dalit na may-akda, malayo ang pagkilala at representasyon. Ang mga katawan tulad ng Sahitya Akademi ay hindi pa rin natin maabot. Ang mga Dalit na may-akda na kanilang pino-promote ay karamihan ay nakabase sa paligid ng New Delhi o may mga koneksyon doon. Nagkaroon ng maraming output ng pagsusulat ng Dalit sa Bihar sa nakalipas na ilang taon, ngunit halos wala kang mahanap online, kaya nililimitahan ang accessibility. Ilang mga may-akda ng Dalit na ipinanganak sa Bihar ang tinuturuan sa mga unibersidad ng estado. Ang maraming pagsulat ng Dalit ay tungkol sa kanilang sariling mga karanasan, na hindi nagpapakita ng mga matataas na kasta sa isang mahusay na liwanag. Ito ay pinipigilan bilang 'autobiographical' at sa gayon ay hindi 'mahusay' na panitikan, sabi ni Arya.

Na-edit ni Arya ang isang dami ng maikling kwento ng kapwa may-akda ng Dalit na si Vipin Bihari, at nagsusumikap na mag-publish ng iba pang mga subaltern na sulatin sa mga nakolektang volume.

Tungkol sa representasyon sa syllabi sa unibersidad ng estado, sinabi ni Prof Uday Raj Uday ng Women's College, Khagaul, na kailangang mapabuti ang proseso ng pagpili. Sa kasalukuyan, walang karaniwang syllabus na itinuturo sa buong Bihar; ang mga unibersidad ay gumuhit ng kanilang sarili. Kaya't nangyayari na ang mga personal na kagustuhan ng mga nagpapasya sa syllabus ay pumapasok. Gayunpaman, ngayon ay may usapan na ang gobyerno ay medyo nag-standardize ng syllabus, at iyon ay maaaring patunayan na mas inklusibo, sabi niya.

Mayroong iba na nagsasabing ang panitikan sa kabuuan, at hindi lamang ang panitikan ng Dalit, ay hindi masyadong gumagana sa Bihar. Ramesh Ritambhar, propesor, Ram Dayalu Singh College sa Muzaffarpur, ay nagsabi, Ang kultura ng pagbabasa mismo sa Bihar ay nag-iiwan ng maraming nais. Maliban sa ilang sikat na English na may-akda tulad nina Chetan Bhagat at Amish Tripathi, ang mga tao ay hindi eksaktong pumipila para bumili ng anumang aklat ng fiction. Nagtuturo kami ng literatura ng Dalit sa antas ng unibersidad; mayroong isang buong seksyon na tinatawag na Dalit Chetnakhand. Ngunit kung tatanungin mo kung bakit kakaunti ang magagaling, kinikilalang mga may-akda ng Dalit sa Bihar, kailangan mong maunawaan na ang pagsusulat bilang isang propesyon ay hindi nagbabayad ng buhay na sahod. Parami nang parami ang mga Dalit na nakakapag-aral, ngunit pumapasok sila sa engineering, serbisyo sa gobyerno, mga propesyon na maaaring mapabuti ang kanilang antas ng pamumuhay.

Si Musafir Baitha, isa pang Dalit na may-akda at tumatanggap ng Bihar's Navodit Sahityakar Puraskar (isang parangal para sa mga namumuong manunulat) noong 1999, ay nagsabing dito pumapasok ang pangangailangan para sa suporta ng gobyerno at institusyonal.

Ang PhD ni Musafir Baitha ay nasa Dalit autobiographies sa Hindi. (Larawan na ibinigay ng may-akda)

Ang gobyerno ng Bihar ay nagbibigay ng mga grant sa pag-publish na hanggang Rs 3 lakh sa mga bagong may-akda sa Hindi at Urdu taun-taon, at mayroon din itong award para sa kapansin-pansing trabaho sa Hindi, kung saan kwalipikado ang mga may-akda sa buong bansa. Ngunit mas maraming naka-target na mga scheme ang makakatulong sa pagsulat ng Dalit. Gayundin, ang konsepto ng mga publisher na lumalapit sa mga may-akda at nagbabayad sa kanila ng royalty ay halos wala. Ang mga may-akda ang lumalapit sa mga publisher, na ang tungkulin ay i-print lamang ang mga libro. Walang tanong tungkol sa mga paglilibot at pag-uusap sa publisidad. Gayundin, ang pagtuturo ng literatura ng Dalit sa mga silid-aralan ay higit sa lahat ay perfunctory. Ang mga guro na hindi mula sa mga caste na ito ay walang ideya sa ating mga nabubuhay na katotohanan, at walang gaanong gustong matutunan.

Ang PhD ni Baitha ay nasa Dalit autobiographies sa Hindi. Siya at si Karmanand Arya ay nag-curate din ng isang Dalit na koleksyon ng tula ng Bihar at Jharkhand.

Sinabi ni Sharan na mabuti rin na ang literatura ng Dalit ay lumayo sa malalaking publishing house. Kung ibinebenta ng isang mainstream na publisher ang aking aklat, ipagbibili niya ito nang mahigpit; ang libro ay magiging hindi kayang bayaran para sa kalahati ng mga Dalit sa estado, sabi niya.

Ngunit bakit, sa kabila ng pagkakaroon ng malakas na boses sa pulitika, ang komunidad ng Dalit ay hindi pa rin nakabuo ng isang makabuluhang pangunahing merkado? Dito, sinabi ni Baitha na ang pulitika ng votebank ay hindi angkop sa reporma. Upang maitanim ang isang malakas na kultura ng pagbabasa, ang komunidad ay nangangailangan ng panlipunang pagyanig. Kailangang sabihin sa kanila na 'ito rin ay para sa iyo'. Ngunit ang pulitika ng Dalit sa Bihar ay limitado lamang sa paggigiit ng pagkakakilanlan.

Itinuro ni Uday Raj na ang Dalit sa Bihar ay hindi isang monolith. Ang komunidad ay nahahati sa maraming mga sub-caste. Ang mga pamahalaan ay nakabuo ng mga iskema na naka-target para sa mga partikular na sub-caste, na may mga pakinabang sa elektoral bilang gabay na prinsipyo, idinagdag niya.

May iba pa na nagsasabing kalahati lang ng laban ang paglalathala at pagkilala sa mga nai-publish na may-akda. Ang isang buong kayamanan ng mga kwentong Dalit ay nasa sining ng pagtatanghal, ito ay orature. At ito ay hindi dokumentado sa lahat. Parami nang parami, hinihiling ng mga artista sa teatro na ilagay ko ang kanilang mga video online. Naunawaan nila na ito ang kanilang tanging paraan ng dokumentasyon, sabi ni Jainendra Dost, filmmaker na nagpapatakbo ng Bhikhari Thakur Repertory Training & Research Center sa Chhapra.

Ang mga kuwentong tulad nina Reshma at Chuharmal (kwento ng pag-ibig ng isang babaeng nasa itaas na caste at lalaking Dalit), ang alamat ni Raja Salhesh (isang katutubong bayani ng Dalit) ay ginaganap pa rin sa mga nayon sa napakalaking palakpakan. Ngunit ang mga nakatataas na caste ay naglalagay sa kanila sa kahon ng katutubong sining, na hindi mahusay na panitikan. Gayundin, ang mga diyalekto ng Dalit ay iba sa sinasalita ng mga Savarna. Ngunit ang mga diyalektong ito ay hindi itinuturing na karapat-dapat na tawaging pampanitikan. Talaga, anuman ang naiiba sa savarnas ay mas mababa, sabi ni Dost.

Ang tiniyak ng pagbubukod na ito ay habang ang mga tinig ng isang partikular na seksyon ay hindi naririnig, ang mga mapang-aping gawi ng kabilang seksyon ay nakakatakas sa pagsisiyasat.

Ang panitikan daw ang salamin ng buhay. Well, sa Bihar, ang salamin na ito ay fogged at miserly. Ang mga buhay, karanasan, buong pag-iral ng ilang mga seksyon ay hindi pa malinaw na makikita dito, sabi ni Arya.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: