Paano tinangka ng isang bagong edisyon ng isang libro noong 1969 na agawin ang Jallianwala Bagh massacre mula sa mga talaan ng kasaysayan
Ang bagong edisyon ng aklat ni VN Datta noong 1969 tungkol sa Jallianwala Bagh massacre, na inilathala muli ng kanyang anak na babae na si Nonica Datta, ay naglalayong i-bridge ang agwat sa pagitan ng mga salaysay ng mga tao at mga akademikong kasaysayan
Narito na ang pinakabagong edisyon ni Jallianwala Bagh JALLIANWALA BAGH
Ni VN Datta at nonica Datta
Penguin
256 na pahina; Rs 399
Ang Jallianwala Bagh ay isang mahalagang pangyayari sa pakikibaka sa kalayaan ng India. Ito ay minarkahan ang pagkawasak sa pamamahala ng Britanya sa India, itinaboy ang pakikibaka sa kalayaan sa gitna ng ating pambansang budhi, na humantong sa paglitaw ni Mahatma Gandhi bilang walang kompromiso na boses para sa kalayaan, at nagpakawala ng iba pang pwersa, tulad ng radikal na pulitika ni Udham Singh at Bhagat Singh.
Ngunit tulad ng lahat ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan, gaano ba natin ito nalalaman? Si Jallianwala Bagh ba — nang barilin ni Heneral Dyer ang mahigit 700 walang armas na Indian na nagtipon upang mapayapang ipagdiwang ang Baisakhi mela — ay naging isang kupas na alaala ng sepia sa ating kolektibong kamalayan? Kailangan ba itong hukayin muli? Ang librong iskolar, malinaw at mahusay na sinaliksik ni VN Datta tungkol sa kakila-kilabot na travest na ito ay dapat basahin upang bigyang-liwanag ito.
Datta liberally - ngunit clinically - dips sa archival at oral na ebidensya upang galugarin ang isang pangunahing tanong: ano ang katotohanan sa likod ng Jallianwala Bagh? Ito ba ay, gaya ng ipaniniwala sa atin ng nasyonalistang salaysay, ang hindi kapani-paniwalang madugong pagpigil ng mga nagpoprotesta na nagrereklamo laban sa hindi patas na Rowlatt Act (1919)? O, ito ba ay pagpapahayag ng malamig na galit ni Heneral Dyer mismo, na naghihiganti para sa mga anti-British riots noong mga araw bago ang masaker, at, lalo na, ang kanyang galit sa pag-atake kay Miss Marcella Sherwood, isang misyonerong British?
Ang mga naging inosenteng biktima ba ng walang awa na pagputok ng bala ni Dyer, ang mga nagprotesta ba ay inspirasyon ng kilusang kalayaan, o simpleng mga ordinaryong tao na dumating upang lumahok sa mga pagdiriwang ng Baisakhi? Sino ang mga tunay na bayani ng hindi masasabing trahedyang ito? Si Udham Singh ba, ang nagpatuloy sa marahas na pulitika upang ipaghiganti ang Jallianwala Bagh massacre, at kalaunan ay pinatay si Sir Michael O'Dwyer, ang gobernador ng Punjab at tagasuporta ni General Dyer? Si Mahatma Gandhi ba, na epektibong gumamit ng tanyag na pagsuway pagkatapos ni Jallianwala Bagh, upang gawing catalyze ang kilusang kalayaan? Si Saifuddin Kitchlew ba, ang iconic na pinuno ng Kongreso sa Punjab, ang nagsigurado na si Jallianwala Bagh ay nanatiling buhay sa kamalayan ng bansa? O, ang mga ordinaryong lalaki at babae ba, na gumugol ng buong gabi sa Bagh, nag-aalaga sa mga nasugatan at nagpakilala sa mga patay?
Sa kanyang maikling paunang salita, itinakda ni Datta ang saklaw ng aklat: upang magbigay ng isang salaysay hindi lamang tungkol sa masaker, kundi pati na rin ang mga pangyayari na humantong dito, at ang mga bunga na sumunod. Sa gawaing ito, ginamit niya nang husto ang ulat ng Disorders Inquiry Committee, lalo na ang Volume VI, na binawi at pinigilan mula sa pampublikong pagsisiyasat ng British, hanggang sa na-access ito ng may-akda noong 1966. Sinuklay din niya ang mga malawak na papel. ni MR Jayakar, ang kilalang abogado na miyembro ng Congress Inquiry Committee. Kasabay nito, pinagtibay niya ang kanyang pananaliksik sa mga panayam sa mga nakasaksi sa masaker, at mga pangunahing tao, tulad ni Kitchlew, na sangkot sa resulta nito. Ang katotohanan na si Datta ay ipinanganak at lumaki sa Amritsar ay nagdaragdag ng isang kapansin-pansing pakiramdam ng kredibilidad sa kanyang mga natuklasan.
Ang ilang mga kabanata sa aklat ay gumagawa para sa lalo na nakakahimok na pagbabasa. Ang isa ay ang aktwal na masaker. Ang isa pang kaakit-akit na kabanata ay pinamagatang: Bakit nag-shoot si Dyer?. Sinaliksik ni Datta ang pag-iisip ng lalaki, ang kanyang mga pagkakumplikado at takot, at ang maraming hindi mapanirang pagtatakip na hinahangad niyang ibigay para sa kanyang aksyon. Ito ay isang patotoo sa kanyang pagiging maselan na sinisiyasat pa ni Datta ang kalusugan ng isip ni Dyer sa pamamagitan ng pagkuha ng opinyon ng mga neurologist.
Ang anak ni Datta, si Nonica, ay gumawa ng yeoman service sa pamamagitan ng muling paglalathala ng aklat na ito. Si Nonica, isang chip ng lumang bloke, ay isang mananalaysay ng reputasyon, nagtuturo sa Jawaharlal Nehru University, na may degree na doktor mula sa Cambridge University, UK. Sa kanyang natutunang pagpapakilala, sinisiyasat niya ang sikat na memorya at kasaysayan ng masaker. Inilabas din niya kung paano lumipat ang memorya ng mga tao mula sa Jallianwala Bagh per se, patungo sa nakakahiyang karanasan ni Khoo Korian, kung saan, sa utos ni Dyer, kailangang gumapang ang mga Indian. Habang nagsusulat siya: Hindi ba oras na para makinig sa mga hindi naririnig na boses ng mga tao ng Amritsar? Tinutulungan ng aklat na ito na mapa ang dissonance sa pagitan ng mga salaysay ng mga tao at mga kasaysayang nasyonalistiko at akademiko.
Ang India ay maaaring may maputi na kasaysayan, ngunit ang mga Indian, sa pangkalahatan, ay may pinahina na tagal ng atensyon sa nakaraan. Nakakatulong ang aklat ni Datta sa Jallianwala Bagh na matugunan ito, lalo na't mahusay itong muling nililikha at sinusuri ang isang kaganapan na humubog sa takbo ng ating kilusang kalayaan.
(Si Pavan K Varma ay isang may-akda at dating diplomat)
Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan:
