Kabayaran Para Sa Pag -Sign Ng Zodiac
Substability C Mga Kilalang Tao

Alamin Ang Pagiging Tugma Sa Pamamagitan Ng Pag -Sign Ng Zodiac

Ang relihiyong Jain at ang karapatang mamatay ni Santhara

Ipinapaliwanag ng Indian Express ang mga isyu sa legal na labanan sa paligid ng pagsasanay ng mamamatay sa gutom.

Jain community, Santhara, Jains protest, Jains Santhara order, Sallekhana, Jains protest Santhara, Nation news, india newsMga miyembro ng komunidad ng Jain sa isang 'silent march' sa Jaipur noong Lunes. (Source: Express photo by Rohit Jain Paras)

Wala pang isang minuto para sa Korte Suprema noong Lunes na manatili ang utos ng Rajasthan High Court na inihambing ang Santhara, ang ritwal ng pag-aayuno hanggang kamatayan, sa pagpapakamatay at ginawa itong isang pagkakasala na pinarurusahan sa ilalim ng IPC. Mabilis na tinanggap ni Jains ang utos ng apex court gaya ng ginawa nilang pagtuligsa sa hatol ng Mataas na Hukuman noong Agosto 10.







Ano ang kaso ng Santhara sa harap ng Mataas na Hukuman ng Rajasthan?

Noong 2006, ang abogadong nakabase sa Jaipur na si Nikhil Soni ay nagsampa ng paglilitis sa interes ng publiko at humingi ng mga direksyon sa ilalim ng Artikulo 226 sa mga pamahalaang sentral at estado upang tratuhin ang Santhara, ang mabilis hanggang kamatayan na isinagawa ng Swetambara Jains (tinawag ito ng mga Digambar na Sallekhana), bilang ilegal at mapaparusahan sa ilalim ng ang mga batas ng lupain. Tinatawag itong pagpapakamatay at, samakatuwid, isang kriminal na gawa, ang PIL ay humingi din ng pag-uusig sa mga sumusuporta sa pagsasanay para sa pag-uusig sa pagpapakamatay. Ang PIL ay nangatuwiran na ang kamatayan ni Santhara ay hindi isang pangunahing karapatan sa ilalim ng Artikulo 25 (kalayaan ng budhi at malayang propesyon, pagsasanay at pagpapalaganap ng relihiyon), dahil nilabag nito ang karapatang mabuhay na ginagarantiyahan sa ilalim ng Artikulo 21. Nangatuwiran ito na ang kalayaan sa relihiyon ay napapailalim sa kaayusan ng publiko, moralidad at kalusugan.



[Kaugnay na Post]

Ano ang sinabi ng komunidad ng Jain bilang pagtatanggol sa pagsasanay?



Nagtalo ang mga kinatawan ng komunidad na ang Santhara/Sallekhana ay isang sinaunang gawaing pangrelihiyon na naglalayong linisin ang sarili. Ang panata ng Santhara/Sallekhana ay kinukuha kapag ang lahat ng layunin ng buhay ay natupad, o kapag ang katawan ay hindi kayang magsilbi sa anumang layunin ng buhay. Ito ay hindi ang pagsuko ng buhay, ngunit ang pagkuha ng kamatayan sa kanilang hakbang.

Ano ang sinabi ng korte sa utos nito?



Sinabi ng Bench na hindi itinatag na ang Santhara o Sallekhana ay isang mahalagang gawain ng relihiyong Jain. Ang mga banal na kasulatan o teksto ng Jain ay hindi nagsasabi na ang moksha (kaligtasan) ay makakamit lamang ng Santhara/Sallekhana. Ayon sa mga hukom, isang bagay ang pagtalunan na ang Santhara ay hindi pagpapakamatay, at isa pang bagay na sabihin na ito ay isang pinahihintulutang gawaing pangrelihiyon na protektado ng Artikulo 25 at 26. Hiniling ng korte sa estado na itigil ang gawain sa anumang anyo, at ay nag-utos na ang anumang reklamong ginawa kaugnay nito ay irehistro bilang isang kriminal na pagkakasala alinsunod sa Seksyon 309 (pagtangkang magpakamatay) o Seksyon 306 (pagpapakamatay) ng IPC.

Ano ang naging reaksiyon ng komunidad ng Jain sa paghatol? Anong linya ang kinuha ng Rajasthan, Madhya Pradesh at mga sentral na pamahalaan?



Walang gobyerno ang nagpahayag ng isang opisyal na linya, ngunit ang mga pulitiko, kabilang ang mga ministro, ay pinuna ang paghatol. Agad na nagtungo sa mga lansangan ang mga miyembro ng komunidad ng Jain sa pamamagitan ng pag-oorganisa ng mga rally sa protesta. Noong Agosto 24, nagsagawa ng malawakang tahimik na rally ang komunidad sa ilang lungsod at bayan. Sa mga pagpupulong na ginanap bago ang mga rali, hayagang pinuna ng mga miyembro ng komunidad ang mga hukom, na tinawag silang ignorante at walang galang sa mga gawaing panrelihiyon.

Gaano kadalas ang pagsasagawa ng Santhara/Sallekhana? Sino ang maaaring magsagawa nito?



Kahit na ang mga relihiyosong figure ng Jain tulad ng mga monghe at sadhvis, gayundin ang mga layko na tagasunod, ay maaaring manata na magsagawa ng Santhara/Sallekhana, hindi ito masyadong karaniwan. Ginagawa ito ng ilang monghe at sadhvis sa kanilang mga higaan, ngunit bihira ito sa mga karaniwang practitioner ng Jainism. Karamihan lamang sa mga nasa huling yugto ng kanilang buhay - na masyadong matanda o dumaranas ng malubhang karamdaman - ang nagpapakamatay sa gutom. Ang panata ay isinasagawa sa mga yugto, sa pamamagitan ng unti-unting pagbibigay ng solidong pagkain, likidong pagkain, at sa wakas, maging ang tubig. Walang tiyak na mga numero ang magagamit para sa Santhara/Sallekhana.

Bakit may mga taong tumututol dito?



Sinasabi ng mga aktibista ng karapatang pantao na ito ay isang kasamaan sa lipunan, at ang mga matatanda ay ginawang magsagawa ng Santhara/Sallekana ng mga miyembro ng pamilya na ayaw silang alagaan sa iba't ibang dahilan. Ang petisyon sa Mataas na Hukuman ay inihambing ang kasanayan sa Sati.

Bakit napakabalisa ng mga Jain kung kakaunti ang mga taong nagsasagawa ng Santhara/Sallekhana?

Para sa maraming Jain, ang kamatayan ni Santhara/Sallekhana ay isang gawa ng pinakamataas na pagtalikod at dakilang kabanalan, na tanging ang pinaka-espirituwal na dalisay ang nagsasagawa. Bagama't ang paghatol ng korte ay binatikos bilang mababaw at walang pag-iisip, ang mga relihiyosong komunidad ay madalas na madamdamin tungkol sa interbensyon sa kanilang mga gawain sa relihiyon. Ang mga protesta at apela laban sa utos ng Mataas na Hukuman ay hinimok din ng mga pangamba na kung ang isang agarang paghamon ay hindi inilagay, ang mga katulad na PIL ay maaaring isampa sa ibang mga estado.

Nakaharap ba ang ibang mga gawaing pangrelihiyon sa mga legal na hamon kanina?

Ang Bal Diksha, ang kontrobersyal na kasanayan kung saan ang mga batang 8 taong gulang pa lamang ay kumukuha ng diksha upang maging 'Bal Munis', isang tungkulin na nangangailangan sa kanila na sundin ang isang mahigpit, rehistradong pamumuhay, ay hinamon sa mga korte. Kamakailan, isang kaso ang isinampa sa Goa laban sa isang hubad na monghe ng Digambar dahil sa kahalayan. Nang iminungkahi ang isang pag-amyenda sa Wildlife Protection Act na ipagbawal ang lokal na kalakalan ng mga balahibo ng paboreal, nangamba ang komunidad na ang mga monghe ay mapipigilan sa pagdadala ng mga balahibo ng paboreal. Tutol din ang pamayanan sa pagbabawal sa pagdumi nang bukas dahil iyon ang paraan ng pagsagot ng ilang monghe sa panawagan ng kalikasan.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: