Ipinaliwanag: Pagbasa ng mga probisyon ng Bangladesh para sa pagkamamamayan at kalayaan sa relihiyon

Isang pagtingin sa mga batas kung saan ang Bangladesh ay nagbibigay ng pagkamamamayan, at kung ano ang sinasabi ng Konstitusyon nito sa kalayaan sa relihiyon

Punong Ministro ng Bangladesh Sheikh Hasina.

Kabilang sa tatlong mga bansa kung saan ang ilang mga kategorya ng mga migrante ay naging karapat-dapat para sa Indian citizenship sa ilalim ang Citizenship Amendment Act , Bangladesh ay makabuluhan. Isang pagtingin sa mga batas kung saan ang Bangladesh ay nagbibigay ng pagkamamamayan, at kung ano ang sinasabi ng Konstitusyon nito sa kalayaan sa relihiyon:

Paano tinutukoy ng Konstitusyon ng Bangladesh ang bansa?

Ang Konstitusyon ng Bangladesh, na pinagtibay ng Constituent Assembly noong Disyembre 4, 1972, ay tumutukoy sa digmaan ng pagpapalaya nito bilang makasaysayang digmaan at nagtatatag ng independiyenteng soberanong People's Republic of Bangladesh.

Ang orihinal pambungad binanggit ang 'Nasyonalismo, Demokrasya, Sosyalismo at Sekularismo' bilang mga pangunahing prinsipyo. Hindi tulad ng Konstitusyon ng India, ang pangako ng Konstitusyon ng Bangladesh sa sosyalismo ay tahasang binanggit. Ang preamble ay nagsasabi na ang pangunahing layunin ng estado ay upang maisakatuparan sa pamamagitan ng demokratikong proseso ang sosyalistang lipunan na malaya sa pagsasamantala —isang lipunan kung saan ang panuntunan ng batas, mga pangunahing karapatang pantao at kalayaan, pagkakapantay-pantay at katarungan, pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan ay masisiguro sa lahat ng mga mamamayan. . Ang ekspresyong tuntunin ng batas ay hindi ginagamit sa Konstitusyon ng India.

Ngunit hindi ba ang Islam ang relihiyon ng estado?

Noong 1977, inalis ng diktador ng militar na si Ziaur Rahman ang terminong sekular sa Konstitusyon. Noong 1988, ipinasok ni Pangulong Hussain Muhammad Ershad ang Artikulo 2A, na nagsasabing ang relihiyon ng estado ng republika ay Islam ngunit ang ibang mga relihiyon ay maaaring isagawa sa kapayapaan at pagkakaisa. Ang pag-amyenda ay tinanggal ng Mataas na Hukuman ng Bangladesh noong 2005 at ng Korte Suprema noong 2010. Sinabi ng SC na sa kabila ng Islam bilang relihiyon ng estado, ang Konstitusyon ay nananatiling sekular. Napagmasdan nito na ang preamble at ang kaugnay na probisyon ng Konstitusyon tungkol sa sekularismo, nasyonalismo at sosyalismo na umiiral noong Agosto 15, 1975 (si Mujibur Rahman ay pinaslang sa araw na ito) ay bubuhayin. Noong Hunyo 30, 2011, binago ang Konstitusyon at muling ipinasok ang terminong sekular. Inalis din ng susog ang ekspresyong ganap na pananampalataya at pagtitiwala sa Allah mula sa preamble ngunit pinanatili, sa itaas ng preamble, ang pagpapahayag sa pangalan ng Allah, ang mapagpala, ang maawain na idinagdag noong 1997. Upang mapaunlakan ang ibang mga relihiyon, binanggit din nito sa pangalan ng ating Lumikha, ang mahabagin.

Ipinaliwanag: Paano binibigyan ng Pakistan ang pagkamamamayan, at anong mga probisyon ang sumasaklaw sa mga minorya nito

Paano nabubuhay ang ideya ng isang relihiyon ng estado sa sekularismo?

Habang ang Islam ay relihiyon ng estado, ang ibang mga relihiyon ay binigyan ng pantay na katayuan at pantay na karapatan ng Konstitusyon at ang kanilang mga tagasunod ay binigyan ng pantay na karapatan na malayang magsagawa ng kanilang mga relihiyon. Ito ay tila isang kontradiksyon dahil hindi ito naaayon sa klasikal na sekular na pagbabalangkas.

Binanggit ng Artikulo 8(1) ng Konstitusyon ng Bangladesh ang sekularismo kasama ng nasyonalismo, demokrasya at sosyalismo bilang mga pangunahing prinsipyo ng patakaran ng estado. Ang Artikulo 12 ay muling binuhay ng 15th Amendment at sa paraang ito, hindi tulad ng Indian Constitution, ay nagpapaliwanag ng mga mahahalagang sangkap ng sekularismo at kung paano ito makakamit. Sinasabi nito na ang mga prinsipyo ng sekularismo ay dapat maisakatuparan sa pamamagitan ng pag-aalis ng komunalismo sa lahat ng anyo, pagbibigay ng katayuang pampulitika na pabor sa anumang relihiyon, pang-aabuso sa relihiyon para sa mga layuning pampulitika at anumang diskriminasyon laban, o pag-uusig sa, mga taong nagsasagawa ng isang partikular na relihiyon. Sa ganoong progresibong probisyon, ang paratang ng relihiyosong pag-uusig ay walang mga paa na dapat panindigan hangga't ang teksto ng Konstitusyon ay nababahala, dahil lamang ang Islam ay ang relihiyon ng estado.

Hindi tulad ng Saligang Batas ng Pakistan, walang kinakailangang kwalipikasyong Muslim para sa katungkulan ng Pangulo o iba pang mga tanggapan ng konstitusyonal.

Ipinaliwanag: Afghan citizenship, tinukoy at muling tinukoy sa loob ng mga dekada ng pagbabago

Paano tinukoy ang kalayaan sa relihiyon?

Sinasabi ng Artikulo 41 ng Konstitusyon ng Bangladesh na ang bawat mamamayang napapailalim sa kaayusan at moralidad ng publiko ay may karapatang magpahayag, magsanay o magpalaganap ng anumang relihiyon. Sa India, ginagarantiyahan ng Artikulo 25 ang kalayaan sa relihiyon sa mas makitid na kahulugan — bilang karagdagan sa kaayusan at moralidad ng publiko, napapailalim din ito sa kalusugan at iba pang mga pangunahing karapatan, at maaari ding paghigpitan ng estado ang kalayaan sa relihiyon kaugnay ng anumang pang-ekonomiya, pananalapi, pampulitika. o iba pang sekular na aktibidad na nauugnay sa mga gawaing pangrelihiyon, at maaari ding gawin ito sa ngalan ng mga reporma sa lipunan. Ngunit sa ibang kahulugan, ang kalayaan sa relihiyon ng India ay mas malawak dahil hindi ito limitado sa mga mamamayan lamang.

Editoryal | Ang bagong batas sa pagkamamamayan ay nagdudulot ng pinsala sa ugnayan sa Dhaka

Tulad ng Artikulo 26 ng India, ang Artikulo 41(b) ng Bangladesh ay nagbibigay sa bawat relihiyosong komunidad o denominasyon ng karapatang magtatag, magpanatili at pamahalaan ang mga institusyong panrelihiyon nito. Tulad ng Artikulo 28 ng India, ang Artikulo 41(c) sa Bangladesh ay nagsasaad na walang sinumang taong pumapasok sa anumang institusyong pang-edukasyon ay kailangang makatanggap ng relihiyosong pagtuturo o makilahok o dumalo sa anumang relihiyosong seremonya o pagsamba, kung may kaugnayan iyon sa isang relihiyon maliban sa kanyang sariling. Ang kaibahan ay habang hindi pinahihintulutan ng India ang anumang pagtuturo sa relihiyon sa anumang institusyon na pinananatili sa labas ng mga pondo ng estado o kinikilala ng gobyerno, pinahihintulutan ng Bangladesh ang pagtuturo sa relihiyon ngunit sa sariling relihiyon lamang.

Ang Artikulo 28(1) ay isang kopya ng Artikulo 15 ng India at ipinagbabawal ang estado sa diskriminasyon laban sa sinumang mamamayan batay lamang sa relihiyon, lahi, kasta, kasarian o lugar ng kapanganakan. Kabilang dito ang pagpasok sa anumang institusyong pang-edukasyon. Ang Artikulo 15 ng India ay hindi nagbabanggit ng mga institusyong pang-edukasyon at nagbibigay ng karapatan sa pag-access lamang sa paggalang sa mga lugar na pinananatili nang buo o bahagyang wala sa mga pondo ng estado o nakatuon sa paggamit ng pangkalahatang publiko. Ipinagbabawal ng Konstitusyon ng Bangladesh ang lahat ng diskriminasyon batay sa relihiyon, na nagpapahina sa argumento ng relihiyosong pag-uusig doon.

Ano ang mga batas sa pagkamamamayan?

Sinasabi ng Artikulo 6 ng Konstitusyon na ang pagkamamamayan sa Bangladesh ay dapat kontrolin ng batas at ang mga tao ay dapat kilalanin bilang isang bansa bilang Bengal. Noong Disyembre 15, 1972, isang Presidential Order, Bangladesh Citizenship (Temporary Provisions), ang nagbigay ng pagkamamamayan mula Marso 26, 1971 sa sinumang, o na ang ama o lolo, ay ipinanganak sa mga teritoryong binubuo noon ng Bangladesh at naging permanenteng residente noong Marso 25, 1971 at patuloy na residente ng Bangladesh. Ang sinumang tao na, para sa pag-aaral o trabaho, ay nasa mga teritoryo sa loob ng isang bansa sa digmaan o nakikibahagi sa operasyong militar (Pakistan), at pinipigilang bumalik sa Bangladesh, ay magiging mamamayan din.

Ang gobyerno ng Bangladesh, tulad ng Pakistan, ay maaaring magbigay ng pagkamamamayan sa isang taong mamamayan ng Europe, North America o Australia o anumang iba pang estado. Ngunit ang kaalaman sa Bangla ay kinakailangan. Ang mga dayuhang babaeng kasal sa mga lalaking Bangla ay maaari ding makakuha ng pagkamamamayan pagkatapos ng dalawang taong paninirahan. Anuman ang lugar ng kapanganakan, kung ang mga magulang ng isa ay Bangladeshi, ang pagkamamamayan ay ibibigay. Noong 2017, ibinigay na ang sinumang mamumuhunan ng 0,000 ay maaaring makakuha ng pagkamamamayan.

Basahin | Kinansela ng mga ministro ng Bangladesh ang pagbisita sa India

Nagbibigay ba ang Bangladesh ng mga mamamayan sa mga residenteng hindi nagsasalita ng Bangladesh?

Maraming mga taong nagsasalita ng Urdu na sumuporta sa Pakistan sa digmaan ay naging walang estado sa paglikha ng Bangladesh dahil ang batas ay hindi nagbibigay ng pagkamamamayan sa mga pumanig sa kaaway na bansa. Mayroong humigit-kumulang 10 lakh na ganoong mga tao noong 1972. Sa ilalim ng isang kasunduan sa pagitan ng India, Bangladesh at Pakistan, 1,780,969 ang naiuwi sa Pakistan, na sinundan ng humigit-kumulang 1 lakh pa pagkatapos, ngunit 2.5 lakh ang nanatili. Noong 2008, muling pinagtibay ng Korte Suprema sa M Sadakat Khan ang pagkamamamayan ng lahat ng mamamayang nagsasalita ng Urdu. Ang 1951 Citizenship Act of Pakistan ay nanatiling may bisa. Noong 2016, isang draft na batas sa pagkamamamayan ang inihanda na nagbigay ng dual citizenship ngunit binatikos para sa iba pang mga probisyon tulad ng pagwawakas ng pagkamamamayan.

Ang may-akda ay isang dalubhasa sa inconstitutional law at Vice Chancellor, NALSAR University of Law, Hyderabad.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: