Ipinaliwanag: Paano binibigyan ng Pakistan ang pagkamamamayan, at anong mga probisyon ang sumasaklaw sa mga minorya nito

Mga Konstitusyon ng Kapitbahayan: Ano ang mga probisyon ng konstitusyon at legal para sa pagkamamamayan at mga karapatan ng mga minoryang relihiyon sa mga bansang kalapit ng India? Isang pagtingin sa Pakistan.

Bagama't isang Islamic state, ang Pakistan ay walang anumang pagsubok sa relihiyon para sa pagkamamamayan. (File Photo)

Ang bagong pasado Citizenship Amendment Act ginagawang mas madali para sa mga relihiyosong minorya ng tatlong kalapit na bansa na makakuha ng pagkamamamayan ng India. Ano ang konstitusyonal at legal na mga probisyon para sa pagkamamamayan at mga karapatan ng mga relihiyosong minorya sa mga kalapit na bansa ng India? Isang pagtingin sa Pakistan:

Paano ang pambungad sa Konstitusyon ng Pakistan kumpara sa preamble sa India?

Ang preamble sa Indian Constitution ay nagdedeklara sa bansa bilang isang soberanya, sosyalista, sekular, demokratikong republika, na may mga terminong sosyalista at sekular na idinagdag ng 42nd Amendment, 1976. Sa kabilang banda, aabot sa 60 Konstitusyon sa mundo ang tumutukoy sa Diyos kasama ang mga nasa Germany, Brazil, Greece at Ireland. Ang Saligang Batas ng Pakistan ay nagsisimula sa Sa pangalan ng Allah, ang pinakamabuti, ang maawain, kinikilala ang soberanya ng Diyos sa paggalang sa sansinukob, at naglalaman ng mga sanggunian sa mga Muslim at Islam. Nang ang probisyong ito sa Objective Resolution ay inilipat ni Liaquat Ali Khan noong Marso 12, 1949, ito ay tinutulan ng mga di-Muslim na miyembro ng Constituent Assembly. Sinabi ni Sris Chandra Chattopadhya, Walang lugar para sa relihiyon sa Estado... Ang relihiyon ng estado ay isang mapanganib na prinsipyo.

Basahin | Ipinaliwanag: Pagbasa ng mga probisyon ng Bangladesh para sa pagkamamamayan at kalayaan sa relihiyon

Ang Pakistan ba ay nagbibigay ng pagkamamamayan batay sa relihiyon?

Bagama't isang Islamic state, ang Pakistan ay walang anumang pagsubok sa relihiyon para sa pagkamamamayan. Ang Batas sa Pagkamamamayan nito, 1951 ay katulad ng Batas sa Pagkamamamayan ng India sa ilang mga aspeto ay maaaring makita na mas liberal. Isinasaad ng Seksyon 6 na ang sinumang tao na lumipat sa Pakistan bago ang Enero 1, 1952 ay isang mamamayan. Ang Seksyon 3 ay nagbibigay ng pagkamamamayan sa pagsisimula ng Batas (Abril 13, 1951) sa sinumang, o sinuman sa mga magulang o lolo't lola, ay ipinanganak sa mga teritoryong kasama sa Pakistan noong Marso 31, 1973. Ang Pakistan ay nagbibigay ng pagkamamamayan sa sinumang taong lumipat doon bago ang Abril 13, 1951 (ang cutoff ng India ay Hulyo 19, 1948, maliban sa Assam, kung saan ito ay Marso 25,1971) mula sa alinmang teritoryo sa subkontinente na may layuning permanenteng manirahan doon. Tulad ng batas ng India, sinasabi ng Seksyon 7 sa Pakistan na ang isang tao na lumipat sa India pagkatapos ng Marso 1, 1947 ay hindi dapat maging isang mamamayan ng Pakistan maliban kung (mga) siya ay bumalik sa ilalim ng resettlement o permanenteng pagbabalik.

Habang ang Seksyon 4 sa batas ng Pakistan ay nagsasaad na ang bawat taong ipinanganak sa Pakistan pagkatapos ng pagsisimula ng Batas ay dapat na isang mamamayan ng Pakistan sa pamamagitan ng kapanganakan, ang India ay nagdagdag ng mga mahigpit na kwalipikasyon sa pamamagitan ng mga susog noong 1986 (isang magulang ay dapat na isang mamamayan ng India) at 2003 ( ang parehong mga magulang ay dapat na mamamayan ng India, o ang isa ay mamamayan at ang isa ay hindi isang ilegal na migrante). Ang Seksyon 5 ng Pakistan Act ay nag-uusap tungkol sa pagkamamamayan ayon sa pinagmulan kung ang isa sa mga magulang ay isang mamamayan ng Pakistan sa oras ng kapanganakan ng tao.

Ang mga migrante ng J&K sa Pakistan ay itinuring na mga mamamayan ng Pakistan hanggang sa wakas ay matukoy ang relasyon ni Kashmir sa Pakistan. Ang mga residente ng British ay katulad na itinuring na mga mamamayan. Ang pagkamamamayan ay maaari ding ibigay ng pamahalaan sa mga mamamayan ng Commonwealth.

Ipinaliwanag: Afghan citizenship, tinukoy at muling tinukoy sa loob ng mga dekada ng pagbabago

Ano ang pagkakaiba sa paraan ng pagtukoy ng kalayaan sa relihiyon ng Pakistan at India?

Hindi tulad ng preamble sa Konstitusyon ng India, ang Konstitusyon ng Pakistan ay tahasang naglatag sa preamble mismo na ang sapat na probisyon ay dapat gawin para sa mga minorya na malayang magpahayag, magsagawa ng kalayaan sa relihiyon at bumuo ng kanilang kultura at ang sapat na probisyon ay dapat gawin upang protektahan ang mga lehitimong interes ng mga minorya at atrasadong uri. Siyempre, ang pagpapahayag ng mga lehitimong interes sa paggalang sa mga minorya ay mahigpit.

Hindi tulad ng India, ang Pakistan ay nagbibigay ng karapatan sa kalayaan ng relihiyon sa mga mamamayan lamang. Sa India lahat ng tao, kabilang ang mga dayuhan, ay may kalayaan sa relihiyon at iyon ang dahilan kung bakit ang mga dayuhang misyonero ay may karapatang magpalaganap ng Kristiyanismo.

Hindi tulad sa India, ang kalayaan sa pagsasalita sa Pakistan ay partikular na kinabibilangan ng kalayaan sa pamamahayag - ngunit ito ay napapailalim sa kaluwalhatian ng Islam. Dahil sa paghihigpit na ito, ang Pakistan ay may regressive blasphemy law na may mandatoryong parusang kamatayan, na sumasalungat kahit sa mga pangunahing prinsipyo ng Islamic criminal law. Ang malawakang pang-aabuso nito ay nagdudulot ng mga tanong tungkol sa pangako ng Pakistan sa malayang pananalita.

Basahin din | Ang batas ng pagkamamamayan ay maaaring humantong sa tunggalian ng India-Pakistan: Imran Khan

Anong mga hakbang ang ginawa ng Pakistan upang protektahan ang 'lehitimong interes' ng mga minorya, gaya ng itinatadhana?

Sinasabi ng Artikulo 36 na dapat pangalagaan ng estado ang mga lehitimong karapatan at interes ng mga minorya kasama ang kanilang nararapat na representasyon sa mga serbisyong pederal at panlalawigan. Habang ang mga relihiyosong minorya ay nahaharap sa diskriminasyon, ang Konstitusyon ay gumagawa ng isang probisyon ng reserbasyon para sa kanila. Sa National Assembly, 10 upuan ang nakalaan para sa kanila. Sa Balochistan, kahit na ang mga minorya ng relihiyon ay bumubuo lamang ng 1.25% ng populasyon, ang reserbasyon para sa kanila ay 4.62%; sa Punjab, sila ay 2.79% at may reserbasyon na 2.16%; sa Sindh, sila ay 8.69% at ang reserbasyon ay 5.36%; sa NW Province, 2.46% sila pero 0.56% lang ang reservation.

Ang mga Hindu sa Kanlurang Pakistan (Pakistan ngayon) noong 1951, pagkatapos ng paglipat sa India ng humigit-kumulang 5 milyong post-Partition, ay 3.44 porsyento lamang. Sa 1961 Census, ang populasyon ng hindi Muslim ay nabawasan sa 2.83 porsyento sa Pakistan ngayon. Umakyat ito sa 3.25 porsiyento noong 1972, 3.30 porsiyento noong 1981, at 3.70 porsiyento noong 1998.

Mayroon bang mga personal na batas para sa mga relihiyosong minorya sa Pakistan?

Oo. Bagama't may probisyon na ang mga batas na hindi naaayon sa relihiyon ng estado ay dapat tanggalin bilang labag sa konstitusyon, ang Artikulo 227(3) ng Konstitusyon ng Pakistan ay naglilibre sa personal na batas ng mga minorya mula sa probisyong ito. Sa India, anumang probisyon ng personal na batas na hindi naaayon sa Konstitusyon ay walang bisa. Ang triple talaq ay idineklara na hindi wasto noong 2017.

Noong 2016, ang lalawigan ng Sindh, na may pinakamataas na bilang ng mga Hindu sa Pakistan, ay nagpasa ng batas na nagbabawal sa sapilitang mga conversion. Ang Punjab Assembly ay nagpatupad ng Sikh Anand Marriage Act noong 2018.

Ang may-akda ay isang dalubhasa sa konstitusyonal na batas at Bise-Chancellor, NALSAR University of Law, Hyderabad.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: