Ipinaliwanag: Ano ang ibig sabihin ng TMC kapag tinawag nitong 'bargis' ang BJP

Sa madaling salita, ang salitang bargi ay tumutukoy sa mga mangangabayo sa mga hukbong Maratha at Mughal. Ang salita ay nagmula sa Persian bargir, na literal na nangangahulugang burden takeer, ang sabi ng mananalaysay na si Surendra Nath Sen sa kanyang 1928 na gawa na The Military System Of The Marathas.

Sa Maratha cavalry, ang sinumang matipunong tao ay maaaring magpatala bilang isang bargir, maliban kung mayroon siyang paraan upang bumili ng kabayo at kagamitang pang-militar - kung saan maaari siyang sumali bilang isang silhedar, na may mas magandang pag-asang umunlad'

Habang papalapit ang mga halalan sa Asembleya sa West Bengal, ang tema ng ‘insider-outsider’ ay lumago at naging isa sa mga paksa ng debate sa pulitika. Ang naghaharing All India Trinamool Congress (TMC), na nag-iingat sa malaking base ng botante na hindi nagsasalita ng Bengali sa estado, ay nakahanap ng isang partikular na salita para atakihin ang katayuan sa labas ng Bharatiya Janata Party (BJP). Ang salitang 'bargi' na gustong tawagin ng TMC sa BJP, ay may espesyal na kahalagahan sa kasaysayan ng Bengal. Ito ay isang maling pang-unawa na tinatawag ng partido ang mga tagalabas ng BJP, tinatawag namin silang tagalabas na 'bargis'... ang salitang ito ay mahalaga, sinabi ni Sukhendu Shekhar Ray ng TMC kamakailan.

Ang termino ay isang pagtukoy sa ilang mga pagsalakay ng Maratha sa Kanlurang Bengal sa pagitan ng 1741 at 1751, na nagresulta sa pagnanakaw, pandarambong at mga masaker sa noon ay teritoryo ng Mughal. Ang mga pangyayari sa partikular na yugtong ito ay nakaapekto sa kamalayan ng Bengal hanggang sa mayroon silang itinatag na presensya sa alamat at literatura ng Bengali, at ang terminong 'bargis' ay ginagamit bilang isang kaswal na sanggunian sa maligalig na pwersang tagalabas.

Sino ang mga bargis?

Sa madaling salita, ang salitang bargi ay tumutukoy sa mga mangangabayo sa mga hukbong Maratha at Mughal. Ang salita ay nagmula sa Persian bargir, na literal na nangangahulugang burden takeer, ang sabi ng mananalaysay na si Surendra Nath Sen sa kanyang 1928 na gawa na The Military System Of The Marathas. Ngunit sa dalawang hukbo ng imperyal, ang termino ay nangangahulugan ng isang sundalo na sumakay sa isang kabayo na binigay ng kanyang amo, isinulat ni Sen.

Sa Maratha cavalry, sinumang matipunong tao ay maaaring magpatala bilang isang bargir, maliban kung mayroon siyang paraan upang bumili ng isang kabayo at kagamitang pang-militar– kung saan maaari siyang sumali bilang isang silhedar, na may mas magandang pag-asa ng pagsulong. Kapwa ang mga bargir at silhedar ay nasa ilalim ng pangkalahatang kontrol ng Sarnobat (Persian para sa Sar-i-Naubat, o Commander in Chief).

Bakit sinalakay ng mga Maratha ang Bengal?

Ang mga pagsalakay ng Maratha sa lalawigan ng Mughal ng Bengal (na kinabibilangan ng mga rehiyon ng Bihar, Bengal at Orissa) sa pagitan ng 1741 at 1751 ay dumating sa panahon ng matinding kawalan ng katiyakan sa pulitika sa parehong mga korte ng Maratha at Mughal.

Sa kabisera ng Maratha sa Satara, walang kabuluhan ang pagsisikap ni Chhatrapati Shahu na lutasin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kanyang dalawang nangungunang sentro ng kapangyarihan– ang dinastiyang Peshwa ng Pune at Raghoji I Bhonsale ng Nagpur. Habang ang Imperyo ng Mughal ay gumuho noong ika-18 siglo, ang dalawang pinuno ng Maratha ay nag-aagawan upang makuha ang mga karapatan sa pagbubuwis sa malalayong mga rehiyon nito, at marahas na hindi sumang-ayon sa kanilang mga saklaw ng impluwensya.

Sa Bengal, si Nawab Subahdar Sarfaraz Khan ay pinatalsik ng kanyang representante na si Alivardi Khan. Pagkatapos ng inagurasyon ni Khan, ang gobernador ng probinsiya ng Orissa, si Zafar Khan Rustam Jung, na mas kilala bilang Murshid Quli II, ay naghimagsik laban sa mang-aagaw. Nabigo ang pag-aalsa, at hiniling ni Jung ang tulong ni Raghoji upang patalsikin si Khan.

Naudyukan din si Raghoji ng panloob na pulitika sa loob ng kampo ng Maratha, natatakot dahil siya ay taga-Peshwa Balaji Baji Rao, na kilala rin bilang Nana Saheb, na sinusubukang itatag ang kanyang paghahabol sa Bengal muna sa panahong ito ng kaguluhang pampulitika sa lalawigan.

Gaano kalubha ang pinsalang naidulot sa Bengal ng mga pagsalakay ng Maratha?

Unang pumasok ang mga Maratha sa lalawigan ng Mughal noong Agosto 1741, nang sinamahan ng mga tropang infantry ni Raghoji si Mirza Baqar Ali, ang manugang ni Jung, upang sakupin si Orissa– ang sabi ng istoryador na si T.S. Shejwalkar sa 1941 Bulletin ng Deccan College, Pune.

Naiwasan ni Alivardi Khan ang pag-atakeng ito at nanghawakan ang kanyang posisyon bilang Nawab, ngunit wala nang pahinga sa loob ng isa pang dekada, dahil ang mga Maratha ay maglulunsad ng marami pang mga bid para patalsikin siya sa pwesto.

Noong 1743, ang lalawigan ng Bengal ay nahaharap sa galit ng dalawang hukbo ng Maratha - pareho, tulad ng nangyari, na nag-aaway sa isa't isa. Ang isa ay kay Raghoji, at ang isa ay kay Peshwa Nana Saheb. Sinamantala ni Khan ang tunggalian sa pagitan ng dalawang pinuno ng Maratha, at dinala ang Peshwa sa kanyang tabi, nangako sa kanya na magbigay pugay para sa nakikinita na hinaharap. Muling itinaboy si Raghoji.

Ang labanan ng maraming partido noong 1743 ay brutal para sa Bengal. Isinulat ni Shejwalkar: [Ang mga pwersa ng Peshwa] ay nagpatuloy pa, gumawa ng lahat ng uri ng kalupitan sa daan sa isang lupain na kung saan sila ay nagmula upang protektahan. Ganoon din ang ginagawa ng mga hukbo ni Raghoji, ngunit hindi bababa sa hayagang dumating siya bilang isang mananalakay.

Itinatampok din ng isang dokumentaryong ebidensya mula sa panahon ang mga paghihirap ng rehiyon. Ang Vakil (emisaryo) ng Peshwa, si Mahadji Hingane, ay sumulat noong Abril 1742: Ipinahayag ng Peshwa na siya ay magpapatuloy para sa isang pagbisita sa Raghoji at dinambong ang ilang mga lugar sa daan, na humihingi ng parangal. Ang ilang mga tao kasama ang kanilang mga asawa ay nagtapos sa kanilang buhay upang maiwasan ang pang-aapi. Ang pagkilos na ito ay lubos na kinagalitan ng pangkalahatang populasyon.

Bumalik si Raghoji sa Bengal noong 1744 at 1745, nang ang kanyang hukbo ay umabot hanggang Murshidabad. Noong 1748, nakarating ang Marathas sa Bihar. Noong 1750 muli nilang sinalakay ang Murshidabad. Sa bawat alon ng pagsalakay, ang pinsalang natamo ay lalong tumitindi.

Sa wakas, noong 1751, pagkatapos manatiling nagkampo sa kanlurang Bengal sa loob ng mahabang panahon, nakipagkasundo ang Maratha kay Alivardi Khan. Nangako ang Nawab ng taunang pagpupugay na 12 lakh rupees at ang pag-uutos ng Orissa sa Marathas. Bilang kapalit, nagbigay ng salita ang mga Bhonsales na huwag bumalik sa Bengal.

Ang sampung taon ng mga pagsalakay sa Maratha ay napilayan ang ekonomiya ng Bengal. Naniniwala ang Dutch na 400,000 katao ang napatay. Ang mga pagkalugi ng mga manghahabi, mga winders ng sutla at mga nagtanim ng mulberry ay partikular na mataas, isinulat ng mananalaysay na si P J Marshall sa kanyang aklat, 'Bengal: The British Bridgehead: Eastern India 1740-1828'. Isinasaalang-alang ni Marshall ang mga kontemporaryong account na nagsabi na ang mga tao ay labis na nababagabag na sila ay lumipad kahit na sa mga haka-haka na alarma, at gumagala-gala. Nadama ng mga mahihirap na distrito tulad ng Birbhum ang mga epekto ng mga pagsalakay sa mas mahabang panahon, na minarkahan ng mga kakulangan at isang matalim na pagtaas ng mga presyo.

Ang 18th century Bengali text na 'Maharashtra Purana' ay nagbigay ng mabangis na mga detalye ng malalim na epekto na iniwan ng mga pagsalakay sa mga tradisyon ng mga Bengali: Paulit-ulit silang sumigaw, 'bigyan kami ng pera', at kapag wala silang pera, pinunan nila ang mga tao. butas ng ilong na may tubig, at ang ilan ay kinuha nila at nalunod sa mga tangke, at marami ang namatay dahil sa inis. Sa ganitong paraan ginawa nila ang lahat ng uri ng masasama at masasamang gawain. Kapag humingi sila ng pera at hindi ito ibinigay sa kanila, papatayin nila ang lalaki. (Tulad ng muling ginawa sa aklat ni Marshall)

Paano pumasok ang salitang 'bargi' sa wika at panitikan ng Bengali?

Sa paglipas ng mga siglo, ang makasaysayang alaala ng mga pagsalakay ay unti-unting tumagos sa modernong wika at panitikan ng Bengali. Noong ika-18 siglo, ang mga pagsalakay sa Maratha ay tanyag na tinutukoy bilang masaker na ginawa ng mga 'bargis'. Sa paglipas ng panahon ang negatibiti na nakakabit sa salita ay nanatili sa wikang Bengali. Ngayon ginagamit namin ang salita habang tinutukoy ang malalaking tropa ng mga mandarambong na pumapasok mula sa labas upang magdulot ng pinsala, sabi ng linguist na si Pabitra Sarkar, dating Bise-Chancellor ng Rabindra Bharati University sa Kolkata.

Ang takot sa mga Maratha ay mahusay na nakuha sa isang sikat na tula ng mga bata sa Bengal:

Khoka ghumalo, para juralo, Borgi elo deshe /
Bulbulite dhan kheyechhe, khajna debo kishe?

Kapag natutulog ang mga bata, tumahimik ang mga bargi sa ating lupain
Kinain ng mga bulbul ang mga butil, paano ako magbabayad ng buwis?)
Ang salita ay lumilitaw din sa sikat na Bengali folk song, 'Dhitang dhitang bole':

aaye re aaye, logon boye jaaye
megh gurgur kore chander shima naaye
parul bon dake champa chute aaye
Bargi ra shob h (n) ake, komor bendhe aaye

(Halika isa at lahat, walang oras na sayangin.
Ang mga ulap ay umuungal sa paligid ng mga gilid ng buwan
Ang kagubatan ng padri ay tumatawag, kaya sabay-sabay tayong sumugod
Ang mga bargis ay sumisigaw, maghanda tayong lahat (sa labanan))

Ang mayaman, mayabong na tanawin ng Bengal ay nakaakit ng ilang iba pang mga komunidad, kabilang ang mga British na nag-alis ng malaking halaga ng kayamanan mula sa estado sa panahon ng kanilang pamumuno doon. Ang pamumuno ng Muslim ay tumagal din ng ilang siglo. Gayunpaman, ang mahabang dekada ng mga pagsalakay sa Maratha ay nakikitang nakakagambala. Hindi dahil ang mga British, o ang mga mananakop na Islam na nauna sa kanila, ay hindi tinitingnan nang negatibo sa maraming bahagi ng Bengal. Bukod dito, ang mga Bengali mismo ay tumulong sa pagnakawan ng Bengal sa loob ng maraming siglo. Ngunit ito ay kumplikado. Ang pagsalakay ng Islam ay naging pamamahala ng Islam, ngunit isinama ito sa Bengal, hanggang sa ang mga pinunong Islamiko ng Bengal ay nakipaglaban sa mga sumunod na mananakop na Islam na nagmula sa hilagang India, paliwanag ng manunulat, mananalaysay at etnograpo na si Sudeep Chakravarti, na ang pinakabagong aklat ay 'Plassey: The Labanan na Nagbago sa Kurso ng Kasaysayan ng India'.

Ang mga pagsalakay ng Maratha sa suba ng Bengal, Bihar at Orissa ay katulad ng mga pagsalakay ni Nadir Shah. Inalis nila ang lahat sa harap nila, sinunog, ninakawan, pinatay, ginahasa, napilayan, upang makakuha ng kayamanan at ituloy ang koleksyon ng chauth mula sa nawab Alivardi Khan, halimbawa. Sinira nito ang subah. Sa Calcutta, nilikha pa ng East India Company ang 'Maratha Ditch' bilang depensa laban sa mga Maratha raiders, dagdag niya. Mayroong Maratha Ditch Lane hanggang ngayon, kahit na ang mga labi ng mismong kanal ay mahirap hanapin.

Mayroong isang pagkakahawig ng prinsipyo na nakalakip sa pamamahala ng Britanya. Ito ay mas sistematiko. Hindi tulad nito, ang mga Maratha ay walang awa at magulo sa kanilang pandarambong sa Bengal, paliwanag ni Sarkar. Ang mga katulad na pagsalakay ay isinagawa din ng mga Afghan noong ika-13 siglo. Gayunpaman, napakalayo na nito sa nakaraan at hindi nakapasok sa memorya at wika ng Bengali sa parehong paraan tulad ng ginawa ng 'bargis'.

Ibahagi Sa Iyong Mga Kaibigan: